מחשבה ומעשה: מי עדיף?

[שפן הסופר]

מחשבה ומעשה: מי עדיף?
אני זקוק לחומר, מקורות והפניות בנושא לצורך מחקר תורני.
יישר כח.

[י. רבינוביץ]

מחשבה ומעשה: מי עדיף?

תלוי, מחשבה בעניין טוב, או מעשה בעניין טוב?
בכל מקרה התשובה אמורה להיות ברורה, עדיף מעשה בעניין טוב, ממחשבה בעניין טוב, לא כי?
ועדיף מחשבה בעניין רע ממעשה בעניין רע, אע"פ שמוטב להמנע מזה ומזה, לא כי?
וזכור לי שיש ירושלמי (אולי פאה, בכל מקרה בסדר זרעים) שמחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה, ומחשבה רעה אינו מצרפה למעשה, והני מילי לישראל, אבל לעכו"ם גם מחשבה רעה מצרפה למעשה. עיי"ש.

[ירושלמי]

וזכור לי שיש ירושלמי (אולי פאה, בכל מקרה בסדר זרעים) שמחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה, ומחשבה רעה אינו מצרפה למעשה, והני מילי לישראל, אבל לעכו"ם גם מחשבה רעה מצרפה למעשה. עיי"ש.

ירושלמי פאה פ"א ה"א:

מחשבה טובה המקום מצרפה למעשה מחשבה רעה אין המקום מצרפה למעשה מחשבה טובה המקום מצרפה למעשה דכתיב (מלאכי ג) אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו וגו' מחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה למעשה שנאמר (תהילים סו) און אם ראיתי בלבי לא ישמע ה' הדא דתימא בישראל אבל בגוים חילופא מחשבה טובה אין הקב"ה מצפרה למעשה מחשבה רעה הקב"ה מצרפה למעשה מחשבה טובה אין הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה דכתיב (דנייאל ו) ועד מעלי שמשא הוה משתדל להצלותי' ולא כתיב ושזביה מחשבה רעה הקב"ה מצרפה למעשה דכתיב (עובדיה א) מקטל מחמס אחיך יעקב וכי הורגו אלא מלמד שחשב עליו להורגו והעלה עליו הכתוב כאלו הרגו

[היא שיחתי]

מחשבה הקב"ה מצרפה למעשה היא סוגיא בקידו' מ.

[זקן ששכח]

הארה נוספת: יומא כט ע"א הרהורי עבירה קשו מעבירה.

אגב, הרה"ק ר' רפאל מבערשאד תלמיד הרר"פ מקאריץ היה יושב בקצה השולחן והסביר פעם: אף על פי שביושבי שם יש לי לפעמים מחשבה שמגיע לי 'הויבן אן', אולם אין מחשבה מוציאה מידי מעשה...

[תולדות אדם]

לעומת זאת "הרהורי עבירה קשו מעבירה" (יומא כט, א) [כמדומני התניא מתייחס לסתירה זו]

[היא שיחתי]

שפן, אם תתן יותר מיקוד נוכל יותר לסייע