בקי או בקיא?

[אדג]

איך נכון יותר לכתוב?

[יאיר]

איני בקי/א בכגון דא..(ניסיתי לחפש אך לא ראיתי מי שמדבר בנושא).

[גוראריה]

לשניהם מצינו במקורות.
ואף "בקיע" בסנהדרין ה: ואף שבגליון גריס בקי אבל מה יעשה להרא"ש ועוד דגרסי "ופקיע" ?!

[רבטוב]

לדעתי בקי הוא קיצור מבקיאות ...

[נאשער]

לדעתי בקי הוא קיצור מבקיאות ...

על אותו משקל אפשר לומר ד'בקיא' הוא קיצור מבקיאות, מי החליט כמה אותיות הוא קיצור, הלא יודע אתה דיש המקצרים ואומרים שלו' במקום שלום...

[אדג]

לדעתי בקי הוא קיצור מבקיאות ...

ובקיא?

באמת שלא הבנתי.

וקדמני נאשער.

[גוראריה]

אבאר קצת: בבקיא האל"ף לא נקראת. ולכן יש מקום לומר שבטעות נשתרשה אל"ף זו [אולי בעקבות לשון הרבים"בקיאין" כבריש גיטין]. זה בין כך לא שאלה להגייה אלא לכתיבה.
אבל כבר ציינתי למעלה שמצינו בקיע וזה לכאו' בפת"ח.

[שמח תשמח]

במילון בן יהודה הערך הוא בקי/בקיא ושניהם נכונים. ואגב בהוראת המילה בקיא מצאתי מאמר בן 6 עמודים. והנה תחילתו:
http://www.otzar.org/crops/157033175-13719-86415.html

[משמרת]

ובהקשר לכך, מענין לענין באותו ענין:

"כדי", או: "כדאי"?

"מדי", או: "מדאי"?

[יאיר]

בר יוחאי או יוחי?

[שמח תשמח]

ברי או בריא

[אדג]

ברי או בריא

אם כוונתך לבריאות הגוף והנפש, הרי בריא הוא הנכון, ואם כוונתך לברירות הטענה הרי שברי הוא הנכון. אין באלה ב' אפשרויות.

[חכם באשי]

ובהקשר לכך, מענין לענין באותו ענין:
"כדי", או: "כדאי"?
"מדי", או: "מדאי"?

באופן כללי,
התלמוד ירושלמי (והכתיב הארצישראלי הקדום), דרכו להשמיט את האל"ף,
ובתלמוד הבבלי - מקיימו.
לדוגמא: השם 'אלעזר' (בבבלי) מובא בירושלמי כ'לעזר'.

[איסתרא בלגינא]

נקי או נקיא?

[יאיר]

נקי או נקיא?

איפה מצאת נקיא?

[איסתרא בלגינא]

אנה ה' אל נא נאבדה בנפש האיש הזה ואל תתן עלינו דם נקיא

[יאיר]

נכון.
ויש גם ביואל ד יט "מִצְרַיִם לִשְׁמָמָה תִהְיֶה וֶאֱדוֹם לְמִדְבַּר שְׁמָמָה תִּהְיֶה מֵחֲמַס בְּנֵי יְהוּדָה אֲשֶׁר שָׁפְכוּ דָם נָקִיא בְּאַרְצָם"

ומעניין שבשני הפס' הוא בצירוף המילה דם.

[איסתרא בלגינא]

למרות שהצירוף דם נקי נמצא גם בלא א'
ולא ישפך דם נקי בקרב ארצך
גבי עגלה ערופה

[אדג]

ובהקשר לכך, מענין לענין באותו ענין:
"כדי", או: "כדאי"?
"מדי", או: "מדאי"?

באופן כללי,
התלמוד ירושלמי (והכתיב הארצישראלי הקדום), דרכו להשמיט את האל"ף,
ובתלמוד הבבלי - מקיימו.
לדוגמא: השם 'אלעזר' (בבבלי) מובא בירושלמי כ'לעזר'.

והוא כמפורש בתלמוד דידן (ריש ב"ק) דתנא ירושלמי לישנא קלילא נקט.

ואני לא שאלתי אלא על אופן כתיבתי עתה אי מיניהו עדיף דשניהם מצויים כאחת.

נקיא - הוי כמעט ככתיב וקרי (או דילמא: קריא, בעברית מודרנית), דהא' נחה ולא נשמעת כל עיקר.