התוס' בב"ק דף כ: חידש בדין כופין על מדת סדום, שאם יכול למונעו בתחלה מלדור לא אמרי' זה נה וזה לא חסר וממילא לא כופין עמ"ס, [ובזה כבר נאמרו הרבה ביאורים] ובתוך הדברים כתב שה"ה אם 'היה יכול למונעו מתחלה', והיינו דאפי' שבפועל לא מחה בתחלה,
האם מאן דהוא מחכמי הפורום יוכל לבאר דברי התוס', הללו, או לכה"פ לציין מי מדבר בזה, כי בחיפוש גי' 7 אין תוצאות 'משמועתיות'.