בסיפורי מעשיות למוהר''ן מברסלב מעשה השישי

[מ אלישע]

במעשה השישי - מעשה ממלך ענו.
שם הסיפור שאמרו שלמלך יש ג' מידות, והלכו לראות שיש בו מידות אלו,
וגם היה צריך את תמונת ''פאטרעט'' של המלך,
וכשראו שיש בו את מידת הענוה, ראו גם את תמונתו.

ובאמצע הסיפור אומר כדי לראות את מידותיו ומהות מדינתו הלכו לראות בשחוק...

ושם באמצע מספר ''ויש בכל המדינות מדינה שכוללת כל המדינות,
ובאותה המדינה יש עיר שכוללת כל העיירות של כל המדינה שכוללת כל המדינות,
ובאותה העיר יש בית אחד שכולל כל הבתים של כל העיר שכוללת....
ושם יש אדם שכלול מכל הבית וכו'.

השאלה במה קשור ענין זה לסיפור.
והאם קשור לבחינת העונה, או לבחינת השחוק, ומהות המדינה
ועוד קשה, כמבואר בסוף הסיפור זה עיקר הסיפור כאן, וא''כ מהו הסיפור.

בתודה למסייעים.

[ישראליק]

החכם הרי רצה להשיג תמונת המלך על ידי שיגיע לשיא השחוק, שזה נכלל בהאדם שנכלל מכל הבית ומכל המדינות וכו'.

[מ אלישע]

לא הבנתי.

האם המלך הענו, כולל את השחוק של כל המדינות?

[ישראליק]

לא.

החכם שרצה להשיג תמונת המלך הענו הוצרך להשיג השחוק כדי להבין איך מתנהג המדינה כדי להגיע להמלך.

[מ אלישע]

ישר כח.

מדבריך, כך הסדר, המלך שולח להכיר,
כדי להכיר צריך ללמוד תחילה את דרך ההכרה משרשה,
ואח''כ ( כשיודע את השורש) כשרואה ענין, יודע מה מאחוריו,
להכיר את המהות מהשחוק,
להכיר את האמת והענוה ממה שחפץ חסד, ומולך, כי רואה בטוב הפנימי.

( האם מדובר כאן על יחוד ציון וירושלים, כמ''ש זאת ירושלים - יחזקאל ה ( - לקוטי מוהרן סימן כ' אות ג')?)

[שבע]

ראו נא:
רמזי המעשיות - לרבי נחמן מטשערין

[מ אלישע]

ראו נא:
רמזי המעשיות - לרבי נחמן מטשערין

ישר כח.

[מ אלישע]

רק בשבת הבנתי שעל הכסא יושב ''אדם''.
אבל מי שאומר ליצנות זה מישהו אחר ( איזה ''אחד'') ''איינר''.

בפירוש נהרי אפרסמון ראיתי שליצנות בסוד מלכות - פה
וכמ''ש הבא ליטמא פותחין לו שנא' אם ללצים.
והחכם כאן יסד את הגלוי על השבחים שבפיו.

אמרו לי בשבת
שי''א שמש''כ שהמלך שלח את החכם להכיר את המלך,
ששלח את נשמות ישראל לעוה''ז כדי שיכירו את כבוד מלכותו בתוך הליצנות.
( וא''כ בסיפור כאן, ישרק מלך אחד)