חזון איש עמ"ס הוריות - בסדר קדשים?

[מיללער]

חפשתי זמן רב את חידושי החזון איש עמ"ס הוריות, מצאתיה במפתחות אבל לדאבוני לא מצאתיה בפנים, ולשוא היתה תוחלתי, אח"כ מצאתי שנדפסו בין חידושי החזו"א על סדר קדשים.

ושאלתי (עם טענתי) בפי, למה לא הדפיסו אותם בסדר נזיקין כמו שהיא בש"ס דילן? יש לזה הסבר, או סתם טעות?

[הבונה]

מסכת אבות פרק ה' משנה כ' מסתימת בתפילה לבנין ירושלים ופתיחת לבנו בתורה המאירי מבאר שזו תפילה לסיום המסכת (למרות שלפנינו יש עוד כמה משניות עד לסיום הפרק, בנוסחת הראשונים משניות אלו הן ברייתא ולא חלק מהמשנה.) ועדיין יש לבאר מדוע דוקא כאן תפילה לבנין י-ם. ושמעתי בזה פעם טעם, וכעת חיפשתי באוצר ומצאתי שמופיע בס' עדות לישראל על אבות, וכמו שאצרף, אלא שלא הביא שלדעת הראשונים המסכת ממסתימת כאן, ונדחק בדבר. (ויש בדומה לו בהג' חשק שלמה שנדפסו בש"ס). ובזה מתיישב מעט הטעם לשינוי הסדר אצל החזו"א, שהרי הכרכים מסודרים שם לפי תוכן, כמו ברכות שלא מופיע בזרעים אלא במועד.

אבות.JPG (87.47 KiB) נצפה 1335 פעמים

[הבונה]

ובדבר מה שנדחק שם בעדות לישראל, שהמאמר נכנס בין מאמרי ר"י בן תימא, מלבד מה שכבר הבאתי שלנוסח הראשונים מכאן ואילך הוא ברייתא, עוד שדברי הברייתא למרות הפתיחה "הוא היה אומר" אינם מדברי ריב"ת.
במדרש שמואל הביא בשם הר"י בר שלמה, כי דברים אלו שבברייתא אמרם שמואל הקטן, ולכן יש שגרסו כאן את משנת שמואל הקטן (דלעיל פ"ד יט), כדי שישתמע ש"הוא היה אומר" הוא שמואל הקטן. וכן כתב במחזור ויטרי, וכתב עוד, שיש שאמנם לא גרסו כאן את דברי שמואל הקטן דלעיל, אך גרסו כאן במפורש "שמואל הקטן אומר בן חמש וכו'" ולא "הוא היה אומר בן חמש וכו'".

[הוגה]

בהדפסה ראשונה של חזו"א הוריות, ירושלים תש"ה, נדפס בכרך אחד : יומא. חגיגה. נזיר. הוריות. בכורות. ערכין. תמורה. כריתות. מעילה.
http://aleph.nli.org.il/F/LB874CVQQ2T1F ... ber=003205
ולא כמו בעמוד השער שהביא פותח האשכול, שם נעדרו יומא חגיגה ונזיר.