תיקונים והערות בר"י מגאש

[י. אברהם]

תיקונים והערות בר"י מגאש עמ"ס בבא בתרא (מהד' תשע"ה)

במהדורה חשובה זו נוספו עשרות קטעים חדשים, שורות ומילים חדשות, שמעולם לא נדפסו, ועוד בה הרבה מעלות טובות, ומ"מ עי' מנחות כט. מנורות שעשה שלמה המלך הכניסם לכור אלף פעמים.

פרק חזקת הבתים

[עמ' קז] טור ב סוף קטע א
דבעידנא דאיתיה להך נגיחה ליתיה 'בהך' נגיחה.
דבעידנא דאיתיה להך נגיחה ליתיה להך נגיחה.

[עמ' קי] טור א
דכיון 'דהא אחזיק' סתמיה דבליליא דייר.
נדצ"ל דכיון דהאי מחזיק סתמיה דבליליא דייר.

[עמ' קיא] טור ב
פי' איטרא. שטרא, מלשון שמירה, לפי שהשטר שומר את הדבר הוא שלא ישכח. ובהערה 66 וצ"ב מאיפה היה ברור לרבינו דשטרא הוא לשון שמירה.
נראה דכוונת רבינו דאיטרא מל' שמירה, ולא דשטרא מל' שמירה. ובתחילה כתב דפי' איטרא הוא שטרא, ואח"כ הסביר למה איטרא הוא שטרא, משום דאיטרא הוא ל' שמירה, והשטר שומר כו'.

[עמ' קיב] סוף טור ב
אין 'דאבהתיה' היא.
צ"ל אין דאבהתיך היא.

[עמ' קיח] טור א שורה 13
ואכתי ליכא ראיה 'בהדי'
נדצ"ל ואכתי ליכא ראיה ברורה

[עמ' קיט] טור א שורה 18
ולזילותא דבי דינא 'קא מיפלגי'
אולי צ"ל ולזילותא דבי דינא לא חיישינן

[שם]
אבל אילו מודו תרויהו דמצרפי עדותן 'כ"ע,' אע"ג דאחתיניה אמש מסקינן ליה היום.
נדצ"ל אבל אילו מודו תרויהו דמצרפי עדותן, [ל]כו"ע אע"ג דאחתיניה וכו'.

[עמ' קכז] טור ב
ואם היו 'נטועין' כגון שלא היו נטועין.
צ"ל ואם היו נטיעות.

[עמ' קכח] טור א
ר' שמעון אומר כרם ורואין את האמצעיות כאילו אינן. ובהערה 247 וכ' הפני שלמה דאפ"ל דכך היתה גי' הרמב"ם פ"ז כלאים ה"ב.
בר"ן כתב "וכיון דאוקימנא למילתיה בתנאי וקם ליה רבא כר' שמעון, הכי קיי"ל דאינו כרם ואינו צריך להרחיק ממנה אלא ו' טפחים כו' וכן כתב הרמב"ם ז"ל פ"ז מהלכות כלאים. וכ"כ במאירי עירובין ג:

[עמ' קמא] טור ב
כדאמרינן דאי חזינן דליכא למיחש כו'
היכא אמרינן כן?
ונראה דכך צ"ל אלמא חששא בעלמא הוא כו' כדאמרינן, (דאי) [ואי] חזינן דליכא למיחש כו'.

[י. אברהם]

01.PNG (29.65 KiB) נצפה 2226 פעמים

[י. אברהם]

שבועות י:
תמידין שלא הוצרכו לציבור וכו'.
ממה שכתב הר"י מגאש "כגון שקנו תמידין וכו' ונגמרה השנה ונשאר וכו'" משמע דלא פירש כרש"י דבכל שנה ושנה נשארו ד' בהמות,
וכן משמע במל' הרמב"ם פ"ד מהל' שקלים הי"א "ויש עמהן בהמות" ע"ש (ובשקל הקדש לא עמד בזה). ומשמע דסבירא להו דאפשר לבקר לפני הקדשן.

וי"ל דרש"י פי' כן כיון דנקט הגמ' תמידין משמע דתלוי בדין השייך דוקא בתמידין (אין פוחתין מששה טלאים), והר"י מגאש יפרש דנקט תמידין כיון דצריכין תמידין כל יום שכיחא שיקנו הרבה וישארו משא"כ שאר הקרבנות.

[י. אברהם]

שבועות יא, א סוף ד"ה לא קשיא הא דאמר לדמי עולה

י.PNG (17.48 KiB) נצפה 2146 פעמים

ט"ס וצ"ל קדושת דמים נתקדשו ולאו קדושת הגוף (כמו שהוא בכל הדפוסים)

[י. אברהם]

שבועות כח.

כח.PNG (72.37 KiB) נצפה 2030 פעמים

כן צ"ל:

כח מתוקן.PNG (73.67 KiB) נצפה 2030 פעמים

[י. אברהם]

שבועות לא, ב

לא, ב.PNG (51.46 KiB) נצפה 1969 פעמים

נראה דתיבת 'דבעינן' הוא טעות סופר.

[י. אברהם]

שבועות לב, א

הפסידתה.PNG (38.07 KiB) נצפה 1893 פעמים

אינו מובן. וצ"ל הפסידתו, כמו שהוא בדפוסים קודמים.

[י. אברהם]

במהדורת אורייתא (עם הגהות הגרמ"ש שפירא) הלכו העורכים אחר נוסח הכתב יד לטב ולמוטב. לפעמים הוסיפו עפ"י כת"י דברים בלתי מובנים (ולא ציינו כלום).

שבועות לד, א

והיינו טעמא.PNG (33.52 KiB) נצפה 1824 פעמים

כל המסומן נוסף עפ"י כת"י ואינו מובן.
ועוד, בדפוסים קודמים הנוסח הוא "ולא קא נפיק מאו אין דרבי אליעזר לחודא", ובמהד' הגרמ"ש הסירו תיבת לחודא, משום דליתא בכת"י.
-----

שם

וכן כל מידי.PNG (25.74 KiB) נצפה 1824 פעמים

תיבות "לאו עדות היא וכן כל מידי" נוספו מכת"י. אבל תיבות וכן כל מידי טעות סופר (ונשתרבב מלהלן).

למעלה כינית את המהדורה "מהדורת הגרמ"ש שפירא". שבתי וראיתי שהמהדורה היא של אורייתא, והם קבלו את הערות הגרמ"ש, וכנראה לא היה לו קשר עם ההגהה מכתב יד, לכן תיקנתי למעלה "מהדורת אורייתא".

[י. אברהם]

שבועות לה, א

בד"ה פיסקא ממתניתין: "דכיון דנפק ליה מדין העדות". פשוט דצ"ל מדין שבועת העדות, וכן הוא בכת"י.

מדין העדות.PNG (19.08 KiB) נצפה 1752 פעמים

שבועת העדות.PNG (66.29 KiB) נצפה 1752 פעמים

[י. אברהם]

שבועות לה, ב

בדפוסים הרגילים: ילפינן השתא מכל הני שמעתא, דבין שבועה ממש בין שבועת האלה לא מיחייב בה אלא הראוי בכינוי השם כרבנן

במהד' אורייתא נדפס עפ"י כת"י כך:

כרבנן.PNG (20.3 KiB) נצפה 1667 פעמים

ופשוט דצריך להוסיף: אלא עד דהוי בשם [או] בכינוי השם כרבנן.

[י. אברהם]

שבועות לו, ב

בדפוסים ליתא לתיבות ולא אתרו בהו, ונוספו עפ"י כתב יד, אך לא קראו נכון את הכת"י ושבשו את דברי הר"י מגאש

ולאתרו.PNG (24.89 KiB) נצפה 1594 פעמים

בכת"י איתא: דחזי לאסהודי עלייהו ולאתרויי בהו,

ולא אתרו.PNG (297.47 KiB) נצפה 1594 פעמים

[י. אברהם]

שבועות לז, א

פשוט דצ"ל כפירת דברים, וכ"ה בדפוסים. ושינו עפ"י טעות של סופר הכת"י

כפירת ממון.PNG (53.89 KiB) נצפה 1592 פעמים

[עדיאל ברויאר]

שבועות לז, א

פשוט דצ"ל כפירת דברים, וכ"ה בדפוסים. ושינו עפ"י טעות של סופר הכת"י

גם בקטע גניזה קמברידג' TS F3.68 כתוב כפירת ממון

[י. אברהם]

גם בקטע גניזה קמברידג' TS F3.68 כתוב כפירת ממון

שיבוש כפול שתים.

[י. אברהם]

שבועות מז: - מח.

שיבושים בביטוי הם הכי נמי

מז ב.PNG (16 KiB) נצפה 1409 פעמים

מז ב 2.PNG (22.63 KiB) נצפה 1409 פעמים

מח א 1.PNG (14.23 KiB) נצפה 1409 פעמים

מח א 2.PNG (15.34 KiB) נצפה 1409 פעמים

[י. אברהם]

שבועות מח.

שבועות מח ד''ה אמר לחנוני.PNG (35.89 KiB) נצפה 1326 פעמים

כך צריך לומר:

מח מתוקן.PNG (13.42 KiB) נצפה 1326 פעמים

[י. אברהם]

תיקונים והערות בר"י מגאש עמ"ס בבא בתרא (מהד' תשע"ה)

[עמ' רלד] טור ב הערה 110
שכבר הקנה לו במשיכה. צ"ל במסירה.

[י. אברהם]

שבועות יח.

צ"ל ותאמר לך אחר כך שהיא טמאה לא תקרב אליך ותפרוש ממנה לאלתר

אליך א.PNG (33.18 KiB) נצפה 248 פעמים

אליך ב.PNG (19.43 KiB) נצפה 248 פעמים

[י. אברהם]

שבועות כד, א

צ"ל וא"ת בכולל אותן עם דברים המותרים

כד, א.PNG (60.91 KiB) נצפה 168 פעמים

[י. אברהם]

שבועות כד, א

כל הקטע הזה שייך לתחילת דף כד עמוד א, ונדפס בסוף העמוד בטעות.
(ומה שנדפס ואילו הוה ליה איסור כולל, צ"ל ואילו הוה סבירא ליה)

ודייקינן.PNG (71.31 KiB) נצפה 162 פעמים

[י. אברהם]

שבועות כד, ב

מסתברא דחסר וצריך להוסיף: ואיכא בינייהו דחייל באיסור כולל

כד, ב.PNG (17.96 KiB) נצפה 138 פעמים

[י. אברהם]

שבועות כז, ב

וסבר.PNG (25.29 KiB) נצפה 81 פעמים

בר"י מגאש גורס כך:
אפילו תימא רבי יאשיה, לחלק הכא לא צריך קרא. אי אמרת בשלמא בדבר הרשות וכו'.
ולא גרס את המסומן בצהוב
ולא העירו המהדירים כלום

[י. אברהם]

שבועות כח, א

שמונה ימים.PNG (37.7 KiB) נצפה 81 פעמים

צ"ל לענין ימים שמנה