פורום אוצר החכמה

קובץ זכור לאברהם (תשפ"ב, חלק ב, עמוד תתקי) מתוך מכתב של הרב עובדיה יוסף זצ"ל תשט"ו וז"ל:
ט. קבוצות המעורבות בנות ובנים יחד כגון בני עקיבא וכו' הרבה יש להצטער ע"ז ומה יעשו גדולי הדור שאין דורן עולה יפה. ומה ששמעת בשם הרב טולידאנו שמעתי מאחד שדיבר עמו פה אל פה שהכחיש את כל התוכן שמסרו בשמו (באיזה ירחון או עתון) ויהיה איך שיהיה חלילה וחלילה להקל בגדר ערוה ולנגוע בריקוד עם בתולות. וכן לשורר-יחד אתם. מנע דרכך מנתיבתם. והרחק מעליהם דרכך. ומצוה גם להוכיח אחרים ולשומעים ינעם ועליהם תבא ברכת טוב: (ועיין יערת דבר. ושדי חמד מערכת חתן וכלה מה שהאריכו בדברים נמרצים חוצבים להבות אש). עכ"ל. כולל ה'דבר' שצ"ל 'דבש'.
ועיין עוד בחזון עובדיה (ד' תעניות) בהספדו על הרימ"ט [אולי מישהו יכול לעלות].

נתקלתי היום בפסוק במלכים "טברימון בן חזיון" וזכיתי להבין את מקור שמו של הספר, קיומו של טברימון לא היה חדש לי אבל את שם אביו לא זכרתי.

איש_ספר כתב:אף שהאשכול אינו מיועד לפרשת הקברים בטבריה.
רצ"ב קונטרס שכתב הג"ר רא"י אויערבך בנו ומ"מ של הגרא"ד אויערבך זצ"ל,
שם הוא מראה את יסודות ההיתר לפינוי קברים בטבריה.
בעמ' 8-9 הוא מתפלמס עם רימ"ט בחריפות.

קונטרס בנושא טומאת כהנים טבריה.pdf

הקונטרס כתוב בהצעת דברים לפני אביו. ידוע האם אביו הגרא"ד הסכים לפסק?

האם נשוא האשכול אחראי לגילוי המעשה באשת האו"ח שהניחה תפילין?
מובא בספריו בשו"ת הים הגדול סימן מ, ונר המערב עמ' ריז. האם יש בכך קשר לליברליזם שלו?
או שבכלל יש לזה מקור מוקדם יותר?
אני לא קובע מסמרות אלא רק שואל.

סליחות כתב:האם נשוא האשכול אחראי לגילוי המעשה באשת האו"ח שהניחה תפילין?
מובא בספריו בשו"ת הים הגדול סימן מ, ונר המערב עמ' ריז. האם יש בכך קשר לליברליזם שלו?
או שבכלל יש לזה מקור מוקדם יותר?
אני לא קובע מסמרות אלא רק שואל.

כפי שהוא כותב מקורו בס' מקור חיים (ישנו בה"ב), והוא מעתיק מס' מעשה הצדיקים (ן' סוסאן. באוצר).
כמדו' שהוא לא היה פמיניסט.

מה שנכון נכון כתב:כפי שהוא כותב מקורו בס' מקור חיים (ישנו בה"ב), והוא מעתיק מס' מעשה הצדיקים (ן' סוסאן. באוצר).
כמדו' שהוא לא היה פמיניסט.

בדקתי בס' מעשה הצדיקים והוא אכן שם בדף א ע"ב. נדפס בירושלים תרמ"ט.

לאחרונה עסקתי במאמר על פנימיות התורה, המיוחס לרמב"ן
נדפס בכתבי הרמב"ן מהדו' רח"ד שעוועל. שם הוא שולל את ייחוסו לרמב"ן

וכאן דנו אודות ייחוסו. וההשערה שהוא משל ה'שערי אורה'
viewtopic.php?f=7&t=45303&hilit=%D7%A4%D7%A0%D7%99%D7%9E%D7%99%D7%95%D7%AA+%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94+%D7%A8%D7%9E%D7%91+%D7%9F

מה ששמתי לב, שרח"ד שעוועל מביא שהפרסום הראשון של מאמר זה, וייחוסו לרמב"ן הוא ע"י רי"מ טולידאנו.
האם ניתן לצרף זאת לרשימת זיופיו?

עתניאל בן קנז כתב:מה ששמתי לב, שרח"ד שעוועל מביא שהפרסום הראשון של מאמר זה, וייחוסו לרמב"ן הוא ע"י רי"מ טולידאנו.
האם ניתן לצרף זאת לרשימת זיופיו?

המאמר נמצא ובשם הרמב"ן בכת"י נוסף ממנו פרסמו ג' שלום בקרית ספר, ובעוד כת"י.

האם גם ספר התמיד לרבנו ראובן בן חיים רבו של המאירי הוא זיוף?

יושב_ודורש כתב:האם גם ספר התמיד לרבנו ראובן בן חיים רבו של המאירי הוא זיוף?

תשווה עם הכ״י שממנו הודפס https://merhav.nli.org.il/primo-explore ... &offset=10, שם העירו שאולי הועתק מהציטוטים בשמו בכ״י הזה https://merhav.nli.org.il/primo-explore ... &offset=10. ותבדוק גם בכ״י של פי׳ שלו לפרשת בראשית https://merhav.nli.org.il/primo-explore ... &offset=10 שבו כותב "ביארתי בספר התמיד בסדר תפילת שבת".

יבנה כתב:

יושב_ודורש כתב:האם גם ספר התמיד לרבנו ראובן בן חיים רבו של המאירי הוא זיוף?

תשווה עם הכ״י שממנו הודפס https://merhav.nli.org.il/primo-explore ... &offset=10, שם העירו שאולי הועתק מהציטוטים בשמו בכ״י הזה https://merhav.nli.org.il/primo-explore ... &offset=10. ותבדוק גם בכ״י של פי׳ שלו לפרשת בראשית https://merhav.nli.org.il/primo-explore ... &offset=10 שבו כותב "ביארתי בספר התמיד בסדר תפילת שבת".

תודה רבה!

רציני כתב:.....
ועיין עוד בחזון עובדיה (ד' תעניות) בהספדו על הרימ"ט [אולי מישהו יכול לעלות].

היום נתקלתי בהספדו של הרב דוד שלוש רבה של נתניה על הרימ"ט בספרו משכיל לדוד עמוד 145, ושם מדגיש איך היה הולך עם האמת וז"ל בתוך דבריו: הוא שאף תמיד לשלום של אמת, כי שלום של אמת מבוסס על הדין ועל האמת שקדמו לו. ע"כ. עיי"ש בכל דבריו.

נתקלתי במקרה בארחות רבינו בכרוז הבא [אולי כבר הובא כאן]:

יהושפט כתב:נתקלתי במקרה בארחות רבינו בכרוז הבא [אולי כבר הובא כאן]:

צילום מסך 2024-06-16 213804.jpg

נראה לי שהחזון איש בסוף לא השתתף בעצרת זו.
כך זכור לי משהו מדיווחי העיתונות שאחרי האירוע.

שימו לב לתואר המשעשע ’המרן’

ישעיהו לוריא כתב:

יהושפט כתב:נתקלתי במקרה בארחות רבינו בכרוז הבא [אולי כבר הובא כאן]:

צילום מסך 2024-06-16 213804.jpg

נראה לי שהחזון איש בסוף לא השתתף בעצרת זו.
כך זכור לי משהו מדיווחי העיתונות שאחרי האירוע.

שימו לב לתואר המשעשע ’המרן’

אכן, לא השתתף
לדברי ר"א הורביץ מראש הוא לא תכנן להשתתף, והסכים שישימו את שמו כדי שאנשים יבואו לעצרת

התואר העלה חיוך גם על שפתי.

ישעיהו לוריא כתב:שימו לב לתואר המשעשע ’המרן’

מאי שנא מן האדמו"ר?

טפח כתב:

ישעיהו לוריא כתב:שימו לב לתואר המשעשע ’המרן’

מאי שנא מן האדמו"ר?

אה"נ, ומעודי תמהתי.
ושם אפילו בלי ה"א תמוה. איך מי שאינו תלמידו יאמר "אדוננו מורנו ורבנו",
או לחילופין [עם ה"א] "האדון המורה והרב מ...".
וצ"ע.
אמנם שיבוש מצחיק זה יוצא רק בעברית, ביידיש זה "הרבי" וחסל.

צופה_ומביט כתב:

טפח כתב:

ישעיהו לוריא כתב:שימו לב לתואר המשעשע ’המרן’

מאי שנא מן האדמו"ר?

אה"נ, ומעודי תמהתי.
ושם אפילו בלי ה"א תמוה. איך מי שאינו תלמידו יאמר "אדוננו מורנו ורבנו",
או לחילופין [עם ה"א] "האדון המורה והרב מ...".
וצ"ע.
אמנם שיבוש מצחיק זה יוצא רק בעברית, ביידיש זה "הרבי" וחסל.

ביידיש הרגילה לא אומרים "הרבי", רק בתרגום מיידיש...

הוספת הה' לפני שם ספר או שם רב, זו השפה הפונטית המקובלת בספרותנו העתיקה בבתי המדרש, למרות שהיא לא מדוקדקת (וכבר לגלג על כך הרב ה"נאמן ס"ט").
כבר הורגלנו לעייין ב"הרבינו חננאל", שמבוארים בו יסודות הדברים שהביא בשמו "הרבינו תם", ובכך יובנו דברי "הר"י" בתוס', וכיוון לדבריו ה"אור שמח" שביאר כך את דעת הר"י מוורדון...

מאי האי שלא אומרים ביידיש "דער רבי"? אלא איך אומרים?

לגבי אדמו"ר, זו גופא היתה השימת לב כאן, שהמילה הפכה לשם עצם, וכמדומה שאם כך יש להוריד ממנה את הראשי תיבות. כי זה תרתי דסתרי. כי מוזר מאד לשמוע שמתכוונים "האדון מורה ורב".

לגבי הרמב"ם והרמב"ן וכו' גם שם יש מקצת הטענה, כי הר' שם היינו "רבינו", אבל באותה מידה יכולה להיות גם "הרב", לכן שם באמת אין קושיה.

"הרבינו חננאל" "הרבינו תם" ו"הר"י" בתוספות - חדש לי.
כן נתקלתי פעם באברך שחיפש הרבה זמן בקטלוג של בית המדרש ולא מצא את "בעל העיטור" באות ב'.
או במי שציין לספר על הנ"ך והוסיף שהוא מבעל האלשיך הקדוש.

האור שמח זה פשוט, וכי למה שלא יוסיפו ה' הידיעה? זה הרי שם של ספר, והוי כמו "הספר אור שמח".

ומי סני לפרשו כנ"ל "הספר אור שמח"?

הכי חביב בעיני זה כשיש מחלוקת בין המצאתי כתוב לבין היש מן הגדולים
אשריכם תלמידי חכמים וכו'

אליסף כתב:הכי חביב בעיני זה כשיש מחלוקת בין המצאתי כתוב לבין היש מן הגדולים
אשריכם תלמידי חכמים וכו'

ויש מקרים ש"המצאתי כתוב" זה דוקא תקין...

בן ראובן כתב:

אליסף כתב:הכי חביב בעיני זה כשיש מחלוקת בין המצאתי כתוב לבין היש מן הגדולים
אשריכם תלמידי חכמים וכו'

ויש מקרים ש"המצאתי כתוב" זה דוקא תקין...

והנה חזרנו לנושא האשכול המקורי....