פורום אוצר החכמה

א מבקש כתב:אם איני טועה השעה"מ דן בסוגיה זו בשביתת יום טוב על סוגיית זימן לבנים ומצא שחורים, ואיני בין ספרים עתה לעיין בזה.

ספר שער המלך הלכות יום טוב פרק ב' הלכה ו'

ספרים וועלט כתב:האם ידוע אודות ספרים אלו?
ברכת יוסף
השיב משה
האם הם ספרים של ר' יוסף באב"ד מח"ס מנחת חינוך כאשר משמע מתוך הדברים?

מה שכתב המדפיס ר' אורי זאב וואלף סאלאט מלעמבערג, בהקדמת חידושי מהר"י הכהן (רפאפורט), לעמבערג תרל"ה, שהוא זכה להדפיס את ספרי השואל ומשיב ומנחת חינוך וברכת יוסף והשיב משה וספרי מהר"י הכהן רפאפורט וכו', אין כוונתו שס' ברכת יוסף והשיב משה שייכים לבעל מנחת חינוך. אלא הם דוגמה לספרים נוספים שנדפסו בלעמבערג על ידו.
ס' "ברכת יוסף" לרבי יוסף לאנדא נדפס ע"י ראז"ו סאלאט בלעמבערג תרכ"ט
https://tablet.otzar.org/pages/?&pagenum=1&book=884
ס' "השיב משה" לרבי משה טייטלבוים (בעל ישמח משה) נדפס ע"י ראז"ו סאלאט בלעמבערג תרכ"ו
https://tablet.otzar.org/pages/?&pagenum=1&book=12071

ספרים וועלט כתב:עוד שאלה: ראיתי כתוב שנדפס מתוך כ"י המנ"ח ספר משפט שלום על חו"מ עד סימן כ"ט.
האם זה נמצא באוצרנו?

על ס' משפט שלום, ראה viewtopic.php?f=4&t=28600&p=597906&hilit=#p295636
viewtopic.php?f=4&t=28600&p=597906&hilit=#p597906
יצא לאור ע"י מכון המאור תשס"ג
כנראה עדיין אינו באוצר

א מבקש כתב:אם איני טועה השעה"מ דן בסוגיה זו בשביתת יום טוב על סוגיית זימן לבנים ומצא שחורים, ואיני בין ספרים עתה לעיין בזה.

אכן השער המלך דן שם בענין זה, אולם לא מזכיר שם את ענין הק"ו מקורבה דכתיב והיתה העיר הקרובה וכו'.

פרנצויז כתב:

ספרים וועלט כתב:האם ידוע אודות ספרים אלו?
ברכת יוסף
השיב משה
האם הם ספרים של ר' יוסף באב"ד מח"ס מנחת חינוך כאשר משמע מתוך הדברים?

מה שכתב המדפיס ר' אורי זאב וואלף סאלאט מלעמבערג, בהקדמת חידושי מהר"י הכהן (רפאפורט), לעמבערג תרל"ה, שהוא זכה להדפיס את ספרי השואל ומשיב ומנחת חינוך וברכת יוסף והשיב משה וספרי מהר"י הכהן רפאפורט וכו', אין כוונתו שס' ברכת יוסף והשיב משה שייכים לבעל מנחת חינוך. אלא הם דוגמה לספרים נוספים שנדפסו בלעמבערג על ידו.
ס' "ברכת יוסף" לרבי יוסף לאנדא נדפס ע"י ראז"ו סאלאט בלעמבערג תרכ"ט
https://tablet.otzar.org/pages/?&pagenum=1&book=884
ס' "השיב משה" לרבי משה טייטלבוים (בעל ישמח משה) נדפס ע"י ראז"ו סאלאט בלעמבערג תרכ"ו
https://tablet.otzar.org/pages/?&pagenum=1&book=12071

ספרים וועלט כתב:עוד שאלה: ראיתי כתוב שנדפס מתוך כ"י המנ"ח ספר משפט שלום על חו"מ עד סימן כ"ט.
האם זה נמצא באוצרנו?

על ס' משפט שלום, ראה viewtopic.php?f=4&t=28600&p=597906&hilit=#p295636
viewtopic.php?f=4&t=28600&p=597906&hilit=#p597906
יצא לאור ע"י מכון המאור תשס"ג
כנראה עדיין אינו באוצר

תודה רבה!

ספרים וועלט כתב:האם ידוע אודות ספרים אלו? ברכת יוסף השיב משה האם הם ספרים של ר' יוסף באב"ד מח"ס מנחת חינוך כאשר משמע מתוך הדברים?

פרנצויז כתב:אין כוונתו שס' ברכת יוסף והשיב משה שייכים לבעל מנחת חינוך. אלא הם דוגמה לספרים נוספים שנדפסו בלעמבערג על ידו.

וקצת ראיה לדבר, שכותב בלשון יחיד "ספרו הנחמד" מנחת חינוך, ולא כותב בלשון רבים, כמו שכתב על בעל שואל ומשיב ועל מהר"י הכהן רפאפורט.

בהמודיע יא אייר תשפ"א בסוף מאמר על הגאון ר' גרשון מנדל זיו נכתב בין המקורות ספר אוצר חכמה. מי המחבר ומתי נדפס?

לבי במערב כתב:ראה כאן וכאן...

לא מוזכר הס'?

שאלה מי מכיר את "הבאר היטב " כת"י פירוש על הזוהר ? מצורף צילום מספר "דמשק אליעזר" פרשת נשא

לכא' כוונתו שהרב המחבר "באר היטב" (הראשון, ר' ישעיה ב"ר אברהם) על שו"ע, כתב בכת"י על גליון הזוהר

אני רואה באשכול https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=36679 שאתה מודע לכך שקיימים כמה מהדורות, אז למה נראה לך שמדובר בחיבור על הזוהר?
אולי מדובר בחלק יו"ד שלא נדפס מעולם?

משנה תורה מהדורת ר"י קאפח זרעים ב עמוד תפז.
כתב הרדב"ז אין כותבין פרוזבול וכו', הכי אמרינן בפרק השולח. וכבר נהגו לכתוב פרוזבול בכל בתי דינין וסמכו להם דיפתח בדורו כשמואל בדורו, דאי לא תימא הכי בטלה לה תקנת הלל, דהא לית לן בית דין כדר' אמי ור' אסי, ומ"מ בענן שיהא גדול בעירו דחשוב לאפקועי ממונא. ולא כמו שנהגו לכתוב פרוזבול אפלו בשלשה הדיוטות. עכ"ל. וכ"כ בשו"ת ח"א סי' קעו שכן כוונת רבנו
מי זה שו"ת ח"א.

רציני כתב:משנה תורה מהדורת ר"י קאפח זרעים ב עמוד תפז.
כתב הרדב"ז אין כותבין פרוזבול וכו', הכי אמרינן בפרק השולח. וכבר נהגו לכתוב פרוזבול בכל בתי דינין וסמכו להם דיפתח בדורו כשמואל בדורו, דאי לא תימא הכי בטלה לה תקנת הלל, דהא לית לן בית דין כדר' אמי ור' אסי, ומ"מ בענן שיהא גדול בעירו דחשוב לאפקועי ממונא. ולא כמו שנהגו לכתוב פרוזבול אפלו בשלשה הדיוטות. עכ"ל. וכ"כ בשו"ת ח"א סי' קעו שכן כוונת רבנו
מי זה שו"ת ח"א.

הכוונה וכן כתב הרדב"ז בשו"ת שלו ח"א וכו'.

רציני כתב:משנה תורה מהדורת ר"י קאפח זרעים ב עמוד תפז.
כתב הרדב"ז אין כותבין פרוזבול וכו', הכי אמרינן בפרק השולח. וכבר נהגו לכתוב פרוזבול בכל בתי דינין וסמכו להם דיפתח בדורו כשמואל בדורו, דאי לא תימא הכי בטלה לה תקנת הלל, דהא לית לן בית דין כדר' אמי ור' אסי, ומ"מ בענן שיהא גדול בעירו דחשוב לאפקועי ממונא. ולא כמו שנהגו לכתוב פרוזבול אפלו בשלשה הדיוטות. עכ"ל. וכ"כ בשו"ת ח"א סי' קעו שכן כוונת רבנו
מי זה שו"ת ח"א.

שו"ת רדב"ז חלק א סימן קעו
לא קשיא כלל שלא היתה כוונת הרב ז"ל לומר שלא יכתבו אותו אם לא יהיו כר' אמי ור' אסי דא"כ לעולם לא יכתבו פרוזבול ואיכא נעילת דלת אלא כוונתו ז"ל לאפוקי שלא יהיו ב"ד של הדיוטות אבל גדול שבעיר כותב דיפתח בדורו כשמואל בדורו ויכול להפקיע ממון ורוב האחרונים ז"ל הסכימו שכותבין אותו בכל ב"ד וכן נהגו.

תודה רבה
אין כאן מקומו אבל זה הערה בדרך אגב:
האם זה לא סתירה בדעת הרדב"ז שהרי בפירושו על הרמב"ם נראה שסובר שמי שנוהג ככה נוהג שלא כהרמב"ם. וככה נראה מדברי הר"י קאפח שכתב שבשו"ת כתב שכן כוונת רבינו משמע שבפירוש לא כתב ככה. ואם כן גם הוא הבין שזה סתירה ולמה כתב "וכ"כ". ואולי כוונתו שאחרי שבשו"ת כתב ככה מסתמא גם צריך להיות שכן כוונתו של הרדב"ז בפירושו.

בספר מלכה של תורה על התורה מביא פעמים רבות בשם ש"א, או בש"א, מהם ראשי התיבות ש"א?

מאיר בן אבי כתב:בספר מלכה של תורה על התורה מביא פעמים רבות בשם ש"א, או בש"א, מהם ראשי התיבות ש"א?

שערי אהרן
כך פוענח במלכה של תורה דברים-א, ברשימת הספרים ומחבריהם שבסוף הספר.

קאצ'קלה כתב:

מאיר בן אבי כתב:בספר מלכה של תורה על התורה מביא פעמים רבות בשם ש"א, או בש"א, מהם ראשי התיבות ש"א?

שערי אהרן
כך פוענח במלכה של תורה דברים-א, ברשימת הספרים ומחבריהם שבסוף הספר.

רוטר?

כן.

מתוך הערות לגמ' מהדו' שוטנשטיין ע"ז יח, ב


חיפשתי בהקדמת ר"ש פרחי במחברת הערוך, אך לא מצאתי את הדברים המובאים.

יהודה בן יעקב כתב:חיפשתי בהקדמת ר"ש פרחי במחברת הערוך, אך לא מצאתי את הדברים המובאים.

viewtopic.php?f=7&t=10225&start=40#p301137
שם נכתב

קאצ'קלה כתב:בענין עיר רומי הגלילית, אודותה מדובר לעיל, מצאתי שכתב ר' ראובן מרגליות במרגליות הים לסנהדרין לב ע"ב: "ובהקדמת ר"ש פרחון למחברת הערוך כתב 'רומא' באל"ף היא העיר הגדולה שבאיטליה, ורומי ביו"ד בסוף היא רומי זעירא שבארץ ישראל".
דבריו אלה הועתקו בשם אומרם בש"ס שוטנשטיין ע"ז יח ע"ב הערה 5 (שם כתבו "ר"ש הפרחי"!).
כעת לא מצאתי הדברים במחברת הערוך. העליתי חשד שהדברים מופיעים אולי באגרתו של שי"ר שבראש הספר, אבל גם שם לא מצאתיו. האם מישהו יכול להאיר את העינים?

ובקצוה"ח בסימן ז סק"ה כתב' ע"ד השו"ע שם דבג' דיינים שראו המעשה וכו' דהיינו דוקא בג' דיינים ולא ביחיד מומחה, וכדברי הרשב"א, והטעם דיכול הבע"ד להכחישו., ולכן כ' דאם איכא אחר עמו יכול לדון אם הוא מומחה, ואע"ג דקבלת עדות בעי שלשה, ואפי' במומחין, ה"ט משום דכל פחות מג' הוי עד מפי עד, אבל אם הוא עצמו הרואה ל"ש עד מפי עד ויכול לדון וכו'., וכן אי' בהגא"ש בפ"ק דגיטין בשם הירושלמי דמוכח דביחיד מומחה ל"א לא "תהא שמיעה וכו', ויש שביארו בזה [ראה בתש' מהרי"ל דיסקין סי' ...] דהטעם הוא דאתי כדעת הרמב"ם סופ"ה מהל' סנהדרין, דביחיד מומחה אין לו דין ב"ד לענין הודאת בע"ד, וה"נ אינו יכול לקבל עדות,

דרוש לי המקור המדוייק במהריל"ד

בקרו טלה כתב:viewtopic.php?f=7&t=10225&p=183404#p301137

יישר כח על ההפנייה לעצם הענין. אך לא ראיתי שמובא שם כן בשם ר"ש פרחי, שהיה מתקופת הראשונים.

נהר שלום כתב:דרוש לי המקור המדוייק במהריל"ד

שו"ת מהרי"ל דיסקין חלק א - פסקים א

ומה שיש לפקפק, דמהגהות אשר"י דפ"ק דגיטין (סי' ד) בשם ירושלמי מוכח דאין יחיד מומחה דן על פי ראייתו, נראה לי דמזה ראיה לדעת הר"מ (בסי' ג סעי' ב) שאין יכול לקבל עדות, וממילא שאינו יכול לפסוק על פי הראיה, אבל בנדון דנן שקבלוהו העיר גם לדון ולקבלת עדות ביחידי, שאין עמו דיינים כלל, והאמינו אותו על כל, ממילא יוכל לדון על פי ראייתו.

מה ר"ת ה"ש?

י. אברהם כתב:מה ר"ת ה"ש?

הלכות שמחות
הודפס במנחות הלכות טומאה

יישר כח

גנזי יוסף - למה כוונתו?

גנזי יוסף לר' יוסף אלטר אפשטיין עמ' 148.

שבענו מטובך כתב:גנזי יוסף לר' יוסף אלטר אפשטיין עמ' 148.

ייש"כ

יהודה בן יעקב כתב:

נהר שלום כתב:דרוש לי המקור המדוייק במהריל"ד

שו"ת מהרי"ל דיסקין חלק א - פסקים א

ומה שיש לפקפק, דמהגהות אשר"י דפ"ק דגיטין (סי' ד) בשם ירושלמי מוכח דאין יחיד מומחה דן על פי ראייתו, נראה לי דמזה ראיה לדעת הר"מ (בסי' ג סעי' ב) שאין יכול לקבל עדות, וממילא שאינו יכול לפסוק על פי הראיה, אבל בנדון דנן שקבלוהו העיר גם לדון ולקבלת עדות ביחידי, שאין עמו דיינים כלל, והאמינו אותו על כל, ממילא יוכל לדון על פי ראייתו.

תודה רבה

איקטורין כתב:

שבענו מטובך כתב:גנזי יוסף לר' יוסף אלטר אפשטיין עמ' 148.

ייש"כ

מכיון שג"א התקשתי ברש"י על הדף היומי, אולי תוכל לכתוב כאן מה מצאת?

נהר שלום כתב:

איקטורין כתב:

שבענו מטובך כתב:גנזי יוסף לר' יוסף אלטר אפשטיין עמ' 148.

ייש"כ

מכיון שג"א התקשתי ברש"י על הדף היומי, אולי תוכל לכתוב כאן מה מצאת?

https://tablet.otzar.org/pages/?&pagenu ... ook=147848
גנזי יוסף יומא י"ט ע"ב, על רש"י ד"ה ירמוז
[הספר שציין לגנזי יוסף, והובא בתמונת מסך ע"י איקטורין,
הוא ס' לב רחב (בוכריס) https://tablet.otzar.org/pages/?&pagenum=1&book=142595].

בס' זכרונות אליהו מני מע' ברכות [מע' ש אות ו] הביא מספר ריח שדה סי' קמח חידוש חשוב בעניני ברכות,
לא מצאתי כלום בריח שדה. אודה למי שיפענח.

יוסף חיים אוהב ציון כתב:בס' זכרונות אליהו מני מע' ברכות [מע' ש אות ו] הביא מספר ריח שדה סי' קמח חידוש חשוב בעניני ברכות,
לא מצאתי כלום בריח שדה. אודה למי שיפענח.

רבי אליהו מני מרבה לצטט בספריו מתוך ריח שדה כת"י שחיבר רבי יצחק חי רפאל שאול הכהן אב"ד חברון.

איזה ספר הוא 'חמד טוב'?
ומה מקורו של סיפור זה, אותו שמעתי לאחרונה [לראשונה] זה כמה פעמים מפי דרשנים שונים?

קאצ'קלה כתב:איזה ספר הוא 'חמד טוב'?
ומה מקורו של סיפור זה, אותו שמעתי לאחרונה [לראשונה] זה כמה פעמים מפי דרשנים שונים?

חמד טוב.png

מחיפוש באוצר זה מובא בכמה ס' בשם ס' זה.

בינתיים חיפשתי וזה מה שהעלתה חכתי:

מצאתי את הסיפור בספר קבלת שבת לר' שלמה יאנאווסקי, פיעטרקוב תרסז, דף כה ע"ג.
משם נכנס לילקוט מעם לועז של ר' שמואל קרויזר, שופטים עמ' פא. [ויש שחשבו שמקורו אצל ר' יעקב כולי].

הסיפר מובא גם במשנה שכיר על פרקי אבות פ"ו מ"א בשם קבלת שבת (הנ"ל). אבל במהדורת תשע"ו ידע המהדיר להוסיף (עמ' תצה): קבלת שבת "להג"מ מנחם מניש ב"ר יצחק חיות אבד"ק טורבין". וזה ללא אמת, שהרי הספר קטן-הכמות קבלת שבת של ר' מנחם מאניש נדפס בלובלין שפא. ושם אין זכר לסיפור זה. הכוונה אפוא לקבלת שבת של ר' שלמה יאנאווסקי הנ"ל.

ועדיין צריך חיפוש מי הוא חמד טוב המובא ב'ויעל אליהו' הנ"ל, ומשם בספרים אחרים. בספרי דפוס לא מצאתי ספר בשם זה.
גם יש לברר באיזה ספר מצא כן ר"ש יאנאווסקי, שכן פתח בו "ראיתי בספר אחד".

בספר 'דף על הדף' (גיטין לה, א) הובא כך (במעשה באדם אחד בשני בצורת שהפקיד דינר זהב אצל אלמנה אחת והניחתו בכד של קמח ואפאתו בפת וכו', ונשבעה ומתו בניה וכו'):

בהגהות על הש"ס שנדפסו בחלקת יואב (חלק ב') ציין למה שכתב המהר"ל בנתיבות עולם (נתיב יראת שמים סוף פרק ג') דאע"פ שנענשה על שלא נזהרה לישבע לשקר, מ"מ אין זה רק עונש בידי שמים, אבל קרבן שבועה ליכא כה"ג, דהרי היתה אנוסה עפ"י דין.

מישהו שיודע היכן בדיוק נדפסו הדברים, יכול לעשות עמי חסד ולהביאם לכאן?