פורום אוצר החכמה

קראקובער כתב:

משה פרץ כתב:עוד חידה: דבר מאכל, ולפעמים תרופה, ובנו חכם גדול בתורה.

חנן בן צלף, מוזכר בנחמיה (ג:ל') אחד מבוני חומת ירושלים,
צלף הוא מאכל וגם מקובל מאוד ברפואה העממית הערבית כתרופה לטיפול בליקויי שמיעה, בשיגרון, בעקרות נשים, בפצעים פתוחים ומזוהמים , בסוכרת, בכאב שיניים ובמחלות חזה.

חנן הוא שם חכם: חנן בן אבשלום, חנן המצרי, חנן הנחבא ועוד ועוד.

אחוי ליה צלף...

עזריאל ברגר כתב:

מענה איש כתב:היכן מצינו קרבן בים?

בספר יונה?

מענה איש כתב:היכן מוזכרת לראשונה המילה רשיון?

קאצ'קלה כתב:

מענה איש כתב:היכן מוזכרת לראשונה המילה רשיון?

עזרא ג ז: כְּרִשְׁיוֹן כּוֹרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס עֲלֵיהֶם.
נתעוררת לכך בעקבות "שואגים בתפלה ומבקשים רשיון".

עזריאל ברגר כתב:

הגיון ליבי כתב:היכי תימצי: איש ישראל שעובר עליו יום השבת ולא יחול עליו השבת.

ילמדנו רבינו?

ציפורן כתב:אולי כבר נשאל כאן בעבר:
פסוק הנאמר כל יום פעם אחת.
מלבד,יום אחד שנאמר פעמיים
ויום אחד שלא נאמר בכלל.

מנצפך כתב:

ציפורן כתב:אולי כבר נשאל כאן בעבר:
פסוק הנאמר כל יום פעם אחת.
מלבד,יום אחד שנאמר פעמיים
ויום אחד שלא נאמר בכלל.

שמואל א' ב ב?
או שמא ישעיה נט כא (תפילת ער"ח סיון)?

ציפורן כתב:אולי כבר נשאל כאן בעבר:
פסוק הנאמר כל יום פעם אחת.
מלבד,יום אחד שנאמר פעמיים
ויום אחד שלא נאמר בכלל.

סוקולקה כתב:

ציפורן כתב:אולי כבר נשאל כאן בעבר:
פסוק הנאמר כל יום פעם אחת.
מלבד,יום אחד שנאמר פעמיים
ויום אחד שלא נאמר בכלל.

שאלתי את החידה הזאת במשפחה וקיבלתי תשובה נוספת, לילדים:
"המלאך הגואל..." : שמחת תורה / ליל שימורים

דרומי כתב:הכלל 'הכל כמנהג המדינה' מוכר מאוד בעניני ממונות.

היכן מצינו כלל זה לגבי ענין איסורי מובהק שאין לו כל זיקה לממון?

קראקובער כתב:איך יתכן שני אנשים שגרים באותו מקום ולאחד זמן החיתום שלו יהיה בזאת חנוכה ולהשני ביום שלאחריו?

רמז: קשור להושענא רבה.

קראקובער כתב:http://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=7162&start=40#p323479

דרומי כתב:איסור ממש.

קראקובער כתב:לפי הירושלמי מובא בב"ח איזה סעודה אנחנו עושים ביום ראשון הבא? (א' לפרשת לך לך)

דרומי כתב:היכן מצינו בתוך ספר ההלכות של הרמב"ם שתי 'תפילות' שהרמב"ם מתפלל תוך כדי הרצאת ההלכות?

רמז: תפלה אחת חיובית ותפלה אחת שלילית.

מביט ומבין כתב:איך יתכן שבפועלה אחת שאדם עושה יצטרך לברך למעלה מעשרים ברכות?

מנצפך כתב:

מביט ומבין כתב:איך יתכן שבפועלה אחת שאדם עושה יצטרך לברך למעלה מעשרים ברכות?

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f ... 200#p30748

דרומי כתב:איך יתכן שאדם נידון בעקבות חטאו לעונש מסויים.

ואם עשה תשובה - משתנה דינו והוא מקבל עונש יותר חמור!

דרומי כתב:איך יתכן שאדם נידון בעקבות חטאו לעונש מסויים.

ואם עשה תשובה - משתנה דינו והוא מקבל עונש יותר חמור!

דרומי כתב:איך יתכן שאדם נידון בעקבות חטאו לעונש מסויים.

ואם עשה תשובה - משתנה דינו והוא מקבל עונש יותר חמור!

דרומי כתב:הכלל 'הכל כמנהג המדינה' מוכר מאוד בעניני ממונות.

היכן מצינו כלל זה לגבי ענין איסורי מובהק שאין לו כל זיקה לממון?

הצבי כתב:

דרומי כתב:איך יתכן שאדם נידון בעקבות חטאו לעונש מסויים.

ואם עשה תשובה - משתנה דינו והוא מקבל עונש יותר חמור!

כשכפר בפקדון [או בגזל] ונשבע לשקר, אם באו עדים שנשבע בשקר משלם רק הקרן, אבל אם עשה תשובה והודה מוסיף חומש וקרבן אשם. [גם אם מודה אחר שנפסק דינו לשלם קרן ע"פ עדים]

עזריאל ברגר כתב:11 בני אדם היו בתיבה, וכולם נזכרו בחומש-רש"י בראשית (8+1 בפ' נח, 1 בפ' לך, 1 בפ' וישלח).
האם יש עוד?

עזריאל ברגר כתב:

עזריאל ברגר כתב:11 בני אדם היו בתיבה, וכולם נזכרו בחומש-רש"י בראשית (8+1 בפ' נח, 1 בפ' לך, 1 בפ' וישלח).
האם יש עוד?

משה ותיבתו מוזכרים ברש"י פ' נח.
שרה היתה בתיבה בתחילת פרשת לך לך (לא "במזוודה" כמו שאומרות הגננות), ודינה בפרשת וישלח.