פורום אוצר החכמה

שמח כתב:עברתי בעיון רב על החוברת של הרב מורגנשטרן והחלטתי בל"נ לעבור לחשמל כשר בשבת.
אני יכול להתחבר לגנרטור השכונתי, אבל חברים ממליצים לי לרכוש מערכת 'קומבי' הפועלת באופן עצמאי על סוללות, כשהמימון לכך מתקבל מגמ"ח גדול באמצעות תשלומים (כמעט באותו סכום של הגרנטור).
האם מישהו מבין הקוראים מנוסה בדבר, מה יותר משתלם מבחינת איכות ואמינות (מבחינת מחיר כבר עשיתי את החשבון שכדאי לי האופציה השניה).

אשריכם ישראל!
כפי ששמעתי (לא מנסיון, לצערי) המערכת העצמאית המופעלת ע"י מצברים מתקלקלת פחות, ואם עוברים דירה היא עוברת אתך, ואין צורך להתחבר לגנרטור חדש. כמו כן, היא יכולה להועיל גם בימות החול, במקרה של הפסקת חשמל בדירה [בהפסקת חשמל אזורית, בדרך כלל מפעילים את הגנרטור השכונתי, וגם זאת רק לאחר די הרבה זמן, אך את המצברים אפשר להפעיל בכל פעם שאין לך חשמל מכל סיבה שהיא].

שמח כתב:עברתי בעיון רב על החוברת של הרב מורגנשטרן והחלטתי בל"נ לעבור לחשמל כשר בשבת.
אני יכול להתחבר לגנרטור השכונתי, אבל חברים ממליצים לי לרכוש מערכת 'קומבי' הפועלת באופן עצמאי על סוללות, כשהמימון לכך מתקבל מגמ"ח גדול באמצעות תשלומים (כמעט באותו סכום של הגרנטור).
האם מישהו מבין הקוראים מנוסה בדבר, מה יותר משתלם מבחינת איכות ואמינות (מבחינת מחיר כבר עשיתי את החשבון שכדאי לי האופציה השניה).

חוברת של מורגנשטרן ? אולי כוונתך לספר של מורגנשטרן "החשמל בשבת בזמנינו" ? או אולי כוונתך לחוברת שבתחילת האשכול כאן של "אין אדם אוסר" דעת פוסקי הדור וכו' ???

שמעתי לאחרונה סברא בשם ת"ח ורציתי לשמוע דעת ק"ק אוצה"ח.הוא טוען שגם אם יהיה הכל אוטומטי לא הועילו בתקנתם. וזה דבריו:

הרי בליל שבת אחרי שכל החילונים הולכים לישון ומכבים את מכשיריהם, ח"ח מכבה או עכ"פ מפחיתה את פעולות הטורבינות ולמחרת כשעולה הצריכה מעלים אותה שוב.
הנה אם היה התחנה אוטומטית, זאת אומרת שבשעות שיורגש שינוי בצריכה או הפחתה בצריכה, המערכת תפחית או תעלה על פעולת הטורבינות לפי הצורך מעצמה, וכך לא תהיה יד אדם שעושה החשמל. וכ"ז בודאי בנוסף לכך שח"ח תסכים להטעין את כל הפחם מער"ש (הבנתי שלעת עתה אינו אפשרי כי המיכלים לא יכולים להכיל את אלפי הטונות של פחם שנצרכים לשבת אחת).
וטען מה הועילו בזה הרי החילונים שהדליקו את החשמל או כיבו בליל או בשבת בבוקר הם בעצם "לחצו" וגרמו להלעאת פעולות הטורבינות, אמנם לא ע"י לחיצה על כפתור בתחנה אלא ע"י לחיצה על כפתור בבית שמשך חשמל וע"כ הגביר את הייצור בטורבינות.
ולייצר תחנה שקבוע תעלה ותוריד את הצריכה לפי שעות מבלי להתחשב בצריכה הוא דבר שאינו בהוה, כי אם מייצרים יותר מהביקוש, הזרם גבוה מדאי והמכשירים ישרפו. וכן איפכא אם יש יותר דרישה מהכמות חשמל שיש, אזי הכל שובת מיד.
מה דעתכם בנידון, למה אינו צודק ?

סינון כתב:שמעתי לאחרונה סברא בשם ת"ח ורציתי לשמוע דעת ק"ק אוצה"ח.הוא טוען שגם אם יהיה הכל אוטומטי לא הועילו בתקנתם. וזה דבריו:

הרי בליל שבת אחרי שכל החילונים הולכים לישון ומכבים את מכשיריהם, ח"ח מכבה או עכ"פ מפחיתה את פעולות הטורבינות ולמחרת כשעולה הצריכה מעלים אותה שוב.
הנה אם היה התחנה אוטומטית, זאת אומרת שבשעות שיורגש שינוי בצריכה או הפחתה בצריכה, המערכת תפחית או תעלה על פעולת הטורבינות לפי הצורך מעצמה, וכך לא תהיה יד אדם שעושה החשמל. וכ"ז בודאי בנוסף לכך שח"ח תסכים להטעין את כל הפחם מער"ש (הבנתי שלעת עתה אינו אפשרי כי המיכלים לא יכולים להכיל את אלפי הטונות של פחם שנצרכים לשבת אחת).
וטען מה הועילו בזה הרי החילונים שהדליקו את החשמל או כיבו בליל או בשבת בבוקר הם בעצם "לחצו" וגרמו להלעאת פעולות הטורבינות, אמנם לא ע"י לחיצה על כפתור בתחנה אלא ע"י לחיצה על כפתור בבית שמשך חשמל וע"כ הגביר את הייצור בטורבינות.
ולייצר תחנה שקבוע תעלה ותוריד את הצריכה לפי שעות מבלי להתחשב בצריכה הוא דבר שאינו בהוה, כי אם מייצרים יותר מהביקוש, הזרם גבוה מדאי והמכשירים ישרפו. וכן איפכא אם יש יותר דרישה מהכמות חשמל שיש, אזי הכל שובת מיד.
מה דעתכם בנידון, למה אינו צודק ?

אני לא בטוח שהבנתי אותו נכון, הוא טוען שאנו נהנה מהחשמל שנוצר מחילול השבת של החילונים?
א"כ, הוא ממש לא צודק, כל אדם יהנה מהחשמל שהמערכת האוטומטית יצרה לפי הוראתו, החילונים אמנם יהנו מחילול שבת שלהם, אך זה לא יגרום למערכת לייצר חשמל גם עבורנו, החשמל שלנו יווצר ע"י הוראה של השעון שבת שלנו הגורם למערכת לייצר חשמל.

סינון כתב:שמעתי לאחרונה סברא בשם ת"ח ורציתי לשמוע דעת ק"ק אוצה"ח.הוא טוען שגם אם יהיה הכל אוטומטי לא הועילו בתקנתם. וזה דבריו:

הרי בליל שבת אחרי שכל החילונים הולכים לישון ומכבים את מכשיריהם, ח"ח מכבה או עכ"פ מפחיתה את פעולות הטורבינות ולמחרת כשעולה הצריכה מעלים אותה שוב.
הנה אם היה התחנה אוטומטית, זאת אומרת שבשעות שיורגש שינוי בצריכה או הפחתה בצריכה, המערכת תפחית או תעלה על פעולת הטורבינות לפי הצורך מעצמה, וכך לא תהיה יד אדם שעושה החשמל. וכ"ז בודאי בנוסף לכך שח"ח תסכים להטעין את כל הפחם מער"ש (הבנתי שלעת עתה אינו אפשרי כי המיכלים לא יכולים להכיל את אלפי הטונות של פחם שנצרכים לשבת אחת).
וטען מה הועילו בזה הרי החילונים שהדליקו את החשמל או כיבו בליל או בשבת בבוקר הם בעצם "לחצו" וגרמו להלעאת פעולות הטורבינות, אמנם לא ע"י לחיצה על כפתור בתחנה אלא ע"י לחיצה על כפתור בבית שמשך חשמל וע"כ הגביר את הייצור בטורבינות.
ולייצר תחנה שקבוע תעלה ותוריד את הצריכה לפי שעות מבלי להתחשב בצריכה הוא דבר שאינו בהוה, כי אם מייצרים יותר מהביקוש, הזרם גבוה מדאי והמכשירים ישרפו. וכן איפכא אם יש יותר דרישה מהכמות חשמל שיש, אזי הכל שובת מיד.
מה דעתכם בנידון, למה אינו צודק ?

זה גרמא. לא פעולה ישירה, ולא מערכת סגורה (לא כמו קלנועית).

ב"ה מוצש"ק פקודי, אדר"ח אדר ב'
השבת היתה השבת הראשונה בה זכיתי להנזר מחשמל עם חשש חילול שבת.
מערכת ה"קומבי" הותקנה בהצלחה והבית האיר באור יקרות ממש כל השבת.
ותיתי לו למחבר הקונטרס "חשמל כשר בשבת" שבזכותו התעוררתי וגם עוררתי אחרים להקפיד יותר על שמירת שב"ק כהלכתה לכל הדיעות.

אכן זכות גדולה היא זו, לפזר מממונך למען קדושת השבת

יש לציין כי שמעתי בשם הגר"א וייס שליט"א שזו חומרא ליחידים, ואשרי מי שעומד במקום צדיקים

שמח כתב:ב"ה מוצש"ק פקודי, אדר"ח אדר ב'
השבת היתה השבת הראשונה בה זכיתי להנזר מחשמל עם חשש חילול שבת.
מערכת ה"קומבי" הותקנה בהצלחה והבית האיר באור יקרות ממש כל השבת.
ותיתי לו למחבר הקונטרס "חשמל כשר בשבת" שבזכותו התעוררתי וגם עוררתי אחרים להקפיד יותר על שמירת שב"ק כהלכתה לכל הדיעות.

מכיוון שבימים אלו אני עומד לרכוש מערכת כזו, אשמח לדעת האם המערכת שרכשת כוללת גם שימוש במזגן.

היא שיחתי כתב:אכן זכות גדולה היא זו, לפזר מממונך למען קדושת השבת

יש לציין כי שמעתי בשם הגר"א וייס שליט"א שזו חומרא ליחידים, ואשרי מי שעומד במקום צדיקים

איך זה מסתדר עם כל הפסקים שהובאו כאן, שזה ממש שימוש במעשה שבת גמור?

אפרקסתא דעניא כתב:

שמח כתב:ב"ה מוצש"ק פקודי, אדר"ח אדר ב'
השבת היתה השבת הראשונה בה זכיתי להנזר מחשמל עם חשש חילול שבת.
מערכת ה"קומבי" הותקנה בהצלחה והבית האיר באור יקרות ממש כל השבת.
ותיתי לו למחבר הקונטרס "חשמל כשר בשבת" שבזכותו התעוררתי וגם עוררתי אחרים להקפיד יותר על שמירת שב"ק כהלכתה לכל הדיעות.

מכיוון שבימים אלו אני עומד לרכוש מערכת כזו, אשמח לדעת האם המערכת שרכשת כוללת גם שימוש במזגן.

אפשר להזמין מערכת בכל גודל.

.

ערבי פסחים כתב:

היא שיחתי כתב:יש לציין כי שמעתי בשם הגר"א וייס שליט"א שזו חומרא ליחידים, ואשרי מי שעומד במקום צדיקים

במחילה אבל יש לציין שכתבו (לא בשם) החזו"א כף החיים הרב זוננפלד הר צבי ראב"ד דירושלים זצ"ל הקה"י ואגרו"מ (מפקפק מאד בהיתר) הרב שך אבן ישראל מנחת יצחק קנה בושם ציץ אליעזר אז נדברו הגרנ"ק והגרח"ק הגר"ש בעדני הגר"ש אויערבאך הרב רצאבי ועוד לחשוש מדינא לאיסור.
וכן בשם הגרא"ז מלצר הגרי"ז מנחת שלמה חכם סלאמן מוצפי הגרי"ש אלישיב וגראי"ל שטיינימן וכו' כתבו ג"כ שחוששין מדינא

אתם תחליטו כמו מי ההלכה כמו (בשם) הגר"א וייס או כהני גדולי עולם שרובם כתבו מפורש וחלקם כתבו תלמידיהם בשמם שאסרו.

ואשרי מי זוכה לשמור שבת כדין ואינו נהנה מחילול שבת ואינו גורם למחללי שבת להרבות במלאכות רבות עבורם [כפי שנתברר מספר המלאכות תלוי בצריכה שאנו צורכים].


מערכות 'קומבי' [מצברים] יכולים להחזיק הכל, תלוי איזה גודל (או מספר יחידות) קנית.

האם יש עניין לעבור לחשמל שבת, כאשר המיזוג אוויר נשאר בחברת חשמל, או שזה סתם חוכא ואטלולא, כמו לאכול באותו סיר מאכל כשר וטרף?

אפרקסתא דעניא כתב:

שמח כתב:ב"ה מוצש"ק פקודי, אדר"ח אדר ב'
השבת היתה השבת הראשונה בה זכיתי להנזר מחשמל עם חשש חילול שבת.
מערכת ה"קומבי" הותקנה בהצלחה והבית האיר באור יקרות ממש כל השבת.
ותיתי לו למחבר הקונטרס "חשמל כשר בשבת" שבזכותו התעוררתי וגם עוררתי אחרים להקפיד יותר על שמירת שב"ק כהלכתה לכל הדיעות.

מכיוון שבימים אלו אני עומד לרכוש מערכת כזו, אשמח לדעת האם המערכת שרכשת כוללת גם שימוש במזגן.

המערכת שרכשתי, אם אני מוריד את הפלטה ושם את התבשילים על הגז, אז אני יכול להשתמש במזגן רגיל (לא מרכזי) למשך כשלש שעות.

ערבי פסחים כתב:.

ערבי פסחים כתב:

היא שיחתי כתב:יש לציין כי שמעתי בשם הגר"א וייס שליט"א שזו חומרא ליחידים, ואשרי מי שעומד במקום צדיקים

במחילה אבל יש לציין שכתבו (לא בשם) החזו"א כף החיים הרב זוננפלד הר צבי ראב"ד דירושלים זצ"ל הקה"י ואגרו"מ (מפקפק מאד בהיתר) הרב שך אבן ישראל מנחת יצחק קנה בושם ציץ אליעזר אז נדברו הגרנ"ק והגרח"ק הגר"ש בעדני הגר"ש אויערבאך הרב רצאבי ועוד לחשוש מדינא לאיסור.
וכן בשם הגרא"ז מלצר הגרי"ז מנחת שלמה חכם סלאמן מוצפי הגרי"ש אלישיב וגראי"ל שטיינימן וכו' כתבו ג"כ שחוששין מדינא

אתם תחליטו כמו מי ההלכה כמו (בשם) הגר"א וייס או כהני גדולי עולם שרובם כתבו מפורש וחלקם כתבו תלמידיהם בשמם שאסרו.

ואשרי מי זוכה לשמור שבת כדין ואינו נהנה מחילול שבת ואינו גורם למחללי שבת להרבות במלאכות רבות עבורם [כפי שנתברר מספר המלאכות תלוי בצריכה שאנו צורכים].


מערכות 'קומבי' [מצברים] יכולים להחזיק הכל, תלוי איזה גודל (או מספר יחידות) קנית.

כפי שציינו אין כאן עדות מוסמכת מפי שניים [אין נראה דשייך כאן עד אחד נאמן באיסורים, ומחר אעיד ששמעתי מהגריש"א לפני פטירתו שהתיר היתר מכירה, יסמכו עלי?] שהגרש"ז חזר בו מהיתרו

הציץ אליעזר למעשה התיר, ובלי בבא מעיישעס של דיוקים בציץ אליעזר, פשוט תשאל את הנכדים שלו יש הרבה

גרנ"ק וגרח"ק לא נחשבים לצורך זה, תלמידי החזו"א, אתה יכול להוסיף הגר"מ בויאר ר' דב לנדא ר' אברהם גניחובסקי הרב שטיינמן ר' חצ'קל ברטלר וכו'
כנ"ל קה"י

אשמח למקור מהגרא"ז מלצר וכף החיים

וכבר קבעו חכמינו בגמרא בנושאים שבמחלוקת, זיל חזי מה עמא דבר, רובא דרובא מאברכי הכוללים אין להם גנרטור, בזכרון מאיר לרוב יש, אבל אפילו בבני ברק עצמה לרוב אין, צא ובדוק בכוללים הגדולים סורוצקין, בית הלל גרטלר וכו' [פונוביז' בכלל זכרון מאיר]

אציין שכמדומה הרב עובדיה יוסף זצ"ל התיר, אולי כבר צויין כאן שבנו הרב יצחק יוסף שליט"א אינו מחזיק גנרטור

אפרקסתא דעניא כתב:האם יש עניין לעבור לחשמל שבת, כאשר המיזוג אוויר נשאר בחברת חשמל, או שזה סתם חוכא ואטלולא, כמו לאכול באותו סיר מאכל כשר וטרף?

זו אכן טענה חזקה, אבל "בדליכא, כולי עלמא לא פליגי", ואם לא שייך אז לא שייך, אולם וכי מפני שאי אפשר ליהנות ממיזוג כשר, אז נוותר כבר גם על המעט שכן שייך לסדר?
זאת ועוד, יש הרבה שבתות בשנה שאפשר להסתדר בלי מיזוג אויר, בפרט בחודשי הסתיו והאביב, וחבל להפסיד גם אותם.

אפרקסתא דעניא כתב:האם יש עניין לעבור לחשמל שבת, כאשר המיזוג אוויר נשאר בחברת חשמל, או שזה סתם חוכא ואטלולא, כמו לאכול באותו סיר מאכל כשר וטרף?

פשיטא שכן
וכי מי שאכל שום יחזור ויאכל שום?
מה שאפשר לתקן צריך לתקן

היא שיחתי כתב:

אפרקסתא דעניא כתב:האם יש עניין לעבור לחשמל שבת, כאשר המיזוג אוויר נשאר בחברת חשמל, או שזה סתם חוכא ואטלולא, כמו לאכול באותו סיר מאכל כשר וטרף?

פשיטא שכן
וכי מי שאכל שום יחזור ויאכל שום?
מה שאפשר לתקן צריך לתקן

אשריך היא שיחתי!
שלא כרגיל פה אתה ענית לגופו של ענין, ולא הגבת שאיסור החשמל רופף בידך וכו'.
יבאו אחרים וילמדו ממך.

הגרשז"א לא חזר בו זה גם אני מודה, אבל תשובתו (משנת תש"ח) והידיעות שהיו בידו אינם תואמים את המציאות של היום וחבל להאריך כי כבר דברו ע"ז כמעט מתחילת האשכול לאורך כל האשכול עד כאן.

אגב דברנו עם נכדי הרב זצ"ל והעבירו מכתב מתשל"ב ובו מפורש שאם היו צריכים להוסיף נפט היו צריכים לאסור מכמה טעמים אבל הואיל והכל אוטומטי מותר מעיקר הדין. וכבר כ' לעיל וגם אני שמעתי מבעל המעשה ששמע מפי ר' עזיראל שאין ראיה מדברי אביו לגבי ייצור של היום "ויתכן והיה אוסר ויתכן שלא"

הנה המכתב




עי' בחוברת בתחילת האשכול, שהעיד הרב קופרשטוק בשם רבו הגדול הגרא"ז מלצר זצ"ל שאחר שלמד את הענין והמציאות פרש מלהשתמש בחשמל.
הכף החיים חתם על איסור חשמל בשבת בזמנו עי' בחוברת הנ"ל בתוכן ענינים.

.

מה עושים כל המשתמשים בחשמל כשר כאשר הם מתארחים במקום שבו אין חשמל כזה (כגון בשבתות שמחה, אצל קרובים וכד')?

יסוד ראשון צריכים לדעת וזה מיקל הרבה על הזהירות בזה:

כל מה שיכלת לעשות לולי האור מחברת חשמל מותר לעשות גם לאורו, ללכת ברחוב להתפלל בע"פ בבית כנסת וכדו' כי בעצם אינני מעוניין באור שלהם ומצידי שיקחוהו והייתי מסתדר בלא"ה.
ומזה הטעם שמותר ללכת ברחוב לאור האורות שלהם.

בבית אחרים יש כאלו שמביאים איתם מנורת חירום קטנה (40X40 ישנם גמחי"ם מסודרים לכך בכמה ערים או אפשר לקנות במאה ומשהו שקל) ומבקשים רשות מבעה"ב להניחו במדף ארון בסלון וכל חכם יעשה זאת בצורה הנכונה. וזה מתיר לאכול ולקרוא רגיל כיון שיכל לעשות כל זאת גם לולי האור של החשמל הרגיל.
בבית כנסת מתפללים בע"פ כנ"ל.

אם אין אפשרות להביא תאורת חירום, אזי בסעודות אוכלים כי בלא"ה יכלו לעשות כן בדוחק עכ"פ לאור הנרות הדולקות. וכך העיד בפני בחור שנכנס לגראי"ל שטיינימן שליט"א ושאלו מה לעשות אצל
הוריו וענה לו כנ"ל שלאכול יכול לאור הנרות אבל לא ללמוד כי עם אור קלוש זה לא היה יכול לולי התאורה מחברת חשמל.

בחדר שינה שמים תאורת חירום.

יישר כח על התשובה המעניינת.

התייחסת בעיקר לתאורה. מה יעשה אותו אורח כאשר מארחו מגיש לפניו טשולנט מהביל שהתבשל על פלטה חשמלית?

יש פה תוספות חשובות

השבת זכיתי לראשונה, מזה הרבה שנים, להשתמש בחשמל כשר למהדרין. יישר כח על אשכול חשוב זה שהיה לו חלק גדול בכך.

אפרקסתא דעניא כתב:השבת זכיתי לראשונה, מזה הרבה שנים, להשתמש בחשמל כשר למהדרין. יישר כח על אשכול חשוב זה שהיה לו חלק גדול בכך.

כה לחי!
אשריך שזכית, ויה"ר שתראה בחוש כיצד הוצאות שבת חוזרות

קבלתי לאחרונה

"וכל מה שכתבנו בילקוט יוסף הוא מפני שפשוט רוב הבריות לא יכולים להחמיר ועל כרחנו להדחק ולמצוא שיהיה ע"פ ההלכה ועיקר הדין"
.

אולי הוזכר כאן שהרב יצחק יוסף עצמו לא מחזיק גנרטור
איני זוכר היכן ראיתי כן כנראה כאן

או שכן או שלא, אבל רב שכותב לך שהוא הולך להקל כי לא יכולים לעמוד בזה, ולכן הוא נדחק לגרד קולות, הדברים מדברים בעד עצמם שבן תורה שהוא לא בכלל "רוב הבריות לא יכולים" כדאי שיחשוב מה ראוי באמת לעשות.
ובלא"ה אני מוסיף הרי ידוע שהרב הנ"ל בעיקר מוצא קולות לאלו "שצריכים" קולות ואם הוא מדבר ככה (שאין לו ברירה) פשוט ששאר הרבנים יקחו את הנושא יותר רציני

מצו"ב דבריו בילקו"י. וחלק מהדברים אינם תואמים להמציאות היום בחברת החשמל כפי שהובאה לעיל בקונטרס.
וראה בסוף הערה טז שכתב דכל היכול להחמיר תע"ב.

ודאי אינו תואם, מסתמך על ס"ס אולי לא התקלקל ואולי תוקן ע"י גוי. היום ודאי עובדים ע"י מלאכות וודאי ע"י יהודי. ועוד ועוד שינויים

לי היה קצת מופת בכל זה, שעברתי לגור במק"א לפני שנתיים בערך, זמן קצר אחרי ההתחברות לגנרטור, התקשר אלי אבי שליט"א ואמר (לא במילים האלו אבל כך הבנתי) הואיל ואתה אברך וודאי יכול בהחלט 'להעזר', כך את מספר האשראי שלי, וחשבון החשמל שלך יהיה על חשבוני. אמרתי יש מזגנים וזה הרבה... אמר שלא משנה והכל על חשבונו. יכולתי לשים את חשבון הגנרטור אבל במקום שמתי את חשבון החשמל הרגיל שהוא יותר יקר וכרצונו. ומאז אני לא משלם כלל על חשמל (רק מעט על הגנרטור) .
ראה זה פלא, לא הציע לא חשבון מים ולא חשבון גז וכו' רק חשמל. וע"ז נאמר "לוו עלי ואני פורע" !!!

אני פוחד לקנות מערכת פרטית שאם נפלתי 'הלך עלי' לבד.
משא"כ אם אני הולך עם ציבור שכולם על אותו גנרטור, אז אם נפלנו זה לא בעיה להסתדר.

א. כמדומני שיש אחריות מהחברה.
ב. כל המשאיות נוסעות על אותם מצברים, והם לא 'נופלים', מדוע שאתה תיפול?

משולש כתב:אני פוחד לקנות מערכת פרטית שאם נפלתי 'הלך עלי' לבד.
משא"כ אם אני הולך עם ציבור שכולם על אותו גנרטור, אז אם נפלנו זה לא בעיה להסתדר.

קניתי מערכת פרטית, וכבר השתמשתי בה בחגים האחרונים ובשבתות, והכל דפק כמו שעון, ללא שום בעיה כלל.
כמו שכתבו, יש אחריות והכל מסודר.

כמה זמן אחריות?
מה המחיר של המערכת לתאורה + מזגן + מקרר? (בא נשאיר רגע את הפלטה החשמלית בצד)
ולמה 90% מציבור נמנעי החשמל משתמשים בגנרטור ולא במערכת??

המערכת היא דבר חדש יחסית, ודי יקרה, וזה הסיבה שעדיין לא נפוצה דיה. אך היא לכאו' אמינה יותר מהגנרטור, משום שאין היא מייצרת חשמל, אלא ס"ה מצבר נטען, כל השבוע טוען חשמל מחברת חשמל, ובשבת פורקת אותו. אין בה סולר, אין בה רעש, אין בה מכשיר מסורבל לייצור חשמל. כמה פשוט ככה חכם.

אולי כדאי גנרטור שפחות מפרנס את חברת החשמל? (זה היה במאמר המוסגר).

האם יש מערכות שטוענות מצברים על אנרגיה סולארית? והאם כדאי? וכמה עולה וכו'.

משולש כתב:כמה זמן אחריות?
מה המחיר של המערכת לתאורה + מזגן + מקרר? (בא נשאיר רגע את הפלטה החשמלית בצד)
ולמה 90% מציבור נמנעי החשמל משתמשים בגנרטור ולא במערכת??

אחריות על המצברים שש שנים, אבל אמר לי המוכר (היינריך מב"ב) שבפועל זה מחזיק לפחות שמונה שנים. לפרטים על המחירים כדאי לדבר אתו או עם רוטמן מב"ש.

היינריך - 03-5740994

רוטמן - 057-3177160