פורום אוצר החכמה

פלוריש כתב:באוצה"ח ישנו כרך אחד בלבד של פינת יקרת.
אשמח שמי שיש בידו כרכים נוספים יעלם

הנני מעלה כמה קבצים כאן.
הערת העורך רש"ה הלברשטיין:

מצורף מספר קבצים, יש עוד כמה [על מועדים אחרים ולא מעניני דיומא] אך מכיוון שהעירו על כמה תיקונים מהותיים שיש לעשות וטרם נעשה, בינתיים אני עוד לא שולח. מה שאקטואלי זה הקובץ ולקחתי אתכם לי לעם - על יציאת מצרים, וכן הקובץ בשם קדשו בטחנו, לחזק ענין הבטחון וכו', כמו"כ מצורף מאמר על ענין הקדושה, שזה נושא בפני עצמו מתוך פינת יקרת על חנוכה.

קובץ על התשב"ר כבר הועלה לעיל.
כמו כן, הועלה לעיל קובץ הספדים על הגרי"ש זילברמן.
הועלה גם קובץ שיעורים בנושאי יסוד הנקרא "אבן בוחן". חלק משיעורים הנכללים בתוכו הועלו לפני כן בנפרד. עורך - מנחם וורמסר.

ומאמרים מחוץ למערכת:
"הזילברמנים" של מנדי גרוזמן.
"רשמים ומחשבות בעקבות סיור בקהילת אדרת אליהו (זילברמן)" של עו"ד יחזקאל רוזנבלום.
וגם מאמר שלי "עקרונות היסוד של שיטת זילברמן" - עכשיו העליתי גירסה מעודכן 10.01 אין שינויים משמעותיים מגירסה 10.0.

איתן כתב:הנני מעלה כמה קבצים כאן.

יש"כ!

האם יש הקלטות של הרב אריה שפירא על הספר דרך ה או על נושאים אחרים?

נדמה לי שיחס זה לשיטת זילברמן (?) הוא ממש חידוש בספרות חב"ד. וגם מעשה זה אינו מובא עם מקור ברור והוא קלוט מהאוויר

הגיונות כתב:

Screenshot_20200817-220647.jpg

נדמה לי שיחס זה לשיטת זילברמן (?) הוא ממש חידוש בספרות חב"ד. וגם מעשה זה אינו מובא עם מקור ברור והוא קלוט מהאוויר

אם היית מציין מקור, אולי היינו יודעים לפחות מידת מהימנותו של המספר.

אם היית טורח לקרוא את הודעתי, היית זוכה לדעת שאין למעשה מקור ממשי

אבל עדיין יש הבדל מי המספר

אין מספר, ואין 'בית אב' לסיפור. 'קלוט מהאוויר' כבר כתבתי?

אם בכל זאת מתעקשים אעלה כעת את ה'מקור המעשה'.

התפרסמו על הקהילה כתבות במשפחה ובבקהילה, האם מישהו יכול לעלות?
יש"כ גדול.

חוזר ומבקש. ייש"כ.

לענין כתב:https://tora-forum.co.il/viewtopic.php?f=24&t=13988&start=450#p198768

כשפתחתי את הקישור נכתב לי שאין לי את ההרשאות לפתוח שם את הקבצים

נכון צריך להירשם [עד שנמתין למתנדב שיוריד משם ויעלה, נחכה למי שיסרוק יותר טוב. אגב, מטעמי הגינות יותר ראוי לבקש סריקה רק אחרי החג. אני ראיתי את העיתון בחנויות כבר שבוע שעבר אך חשבתי שהואיל ומוכרים אותו במיוחד עבור החג (בעיה בפני עצמה, ואכמ"ל) לא יפה לבקש סריקה ממנו עד שיעבור החג].

יורנו בדרך כתב:חוזר ומבקש. ייש"כ.

לענין כתב:https://tora-forum.co.il/viewtopic.php?f=24&t=13988&start=450#p198768

לארץ ולדרים כתב:

לענין כתב:https://tora-forum.co.il/viewtopic.php?f=24&t=13988&start=450#p198768

כשפתחתי את הקישור נכתב לי שאין לי את ההרשאות לפתוח שם את הקבצים

לענין כתב:נכון צריך להירשם [עד שנמתין למתנדב שיוריד משם ויעלה, נחכה למי שיסרוק יותר טוב. אגב, מטעמי הגינות יותר ראוי לבקש סריקה רק אחרי החג. אני ראיתי את העיתון בחנויות כבר שבוע שעבר אך חשבתי שהואיל ומוכרים אותו במיוחד עבור החג (בעיה בפני עצמה, ואכמ"ל) לא יפה לבקש סריקה ממנו עד שיעבור החג].

איש פלוני כתב:התפרסמו על הקהילה כתבות במשפחה ובבקהילה, האם מישהו יכול לעלות?
יש"כ גדול.

זה מהקישור ששלח ר' 'לענין' מהפורום לתורה וחן חן למי שסרק ולמי שהעלה שם.

בתיאורים המצ"ב מהעיתונים(ייש"כ לטורח להעלותם!) מובאת נקודת האמת המוחלטת שבה דבק והתבוננות על כל דבר בסבלנות אין קץ .
זכרון אישי:
לפני כ25 שנה שבתתי בשמחה משפחתית שבה גם הוא נכח.
כמובן השתדלתי לנצל את האפשרות ולשוחח עמו על כו"כ ענינים. הרב כדרכו ענה בפרוט ובסבלנות רבה. במוצאי שבת פנה אלי אחד מהמשפחה שיש לרב בעוד כשעה וחצי שיעור בירושלים ולכן צריך להניח לו ולאפשר לו לחזור. (היינו אז ברחובות).
לאחר שהתארגנתי אני רואה את הרב זילברמן מטייל בשלוה ומשוחח עם מאן דהו. הבעתי פליאתי שהרי יש שיעור...
בפשטות הסביר לי אחד מהמשפחה: כנראה יש למי ששוחח איתו צורך חשוב בשיחה אז הרב בקש להזמין ספיישל, מה זה 250 שקל לעומת צורך של יהודי?

בפורום לתורה טענו שמשפחה מדוייק יותר (ואולי - מסולף פחות...) ובקהילה חיקוי זול

להתרשמותי, העיתונים נתקלו בסירוב לשת"פ מצד בני הקהילה, ולכן זו התוצאה, הכתבות רדודות ולא עומדות על קצה עומק דרכי הקהילה.

למעשה, האם בקשת האמת עדיין קיימת שם, או שהם התאבנו?

ספרים וועלט כתב:למעשה, האם בקשת האמת עדיין קיימת שם, או שהם התאבנו?

אתה לא באמת מצפה לתשובה חלוטה, נכון?
באותו מידה אתה יכול לשאול האם בברסלב עדיין בוערת אש?
התשובה קצת מורכבת.
חלק התאבנו, חלק נולדו לתוך זה ומבחינתם זה רק השתייכות קהילתית, וחלק עדיין מבקשי אמת.

מתוך הנחה (הגיונית למדי) שהאמת מצויה לאו דווקא אצל זילברמן (אלא מקצת ממנה גם אצל החזון אי"ש, הרב מבריסק, הרב שך, והאדמורי"ם), הרי שבהכרח המשך הקהיליתיות במתכונת אותה קבע הרב זילברמן זצ"ל סותרת את ביקוש האמת. לו אמת בלבד היו הללו מבקשים, הרי שכל אחד היה מגיע למסקנא אחרת.

אכן, קיים ביקוש אמת, אבל האמת האמיתית מסומנת כבר מראש: מסקנותיו של "איש האמת", מתוך מתן מרחב שיקול דעת מוגבל בין כמה אפשרויות קרובות (לדוגמא, האם מותר לעלות להר הבית או אסור. האם קול התור אמת גמורה, או שרק רוח הדברים נכונה), זכר לביקוש האמת...

בהחלט מזכיר את ברסלב.
הדור הראשון בליבו בוערת אש.
וחלק מהדור השני והשלישי כבר עסוק בלכבות אותה.

לא זאת אמרתי.
תופעת האש הבוערת ומתכבה היא תהליך קבוע בכל שיטה שהיא.

אבל כאן ישנה בעייה ספציפית. אינך יכול להרכיב קהילה, שכל משמעותה היא חיפוש האמת, כי אם כן כל אחד יגיע למסקנא אחרת (אלא אם כן אתה פתי עד כדי כך לחשוב שכולם כולם טועים לחלוטין חוץ מהם). אתה חייב להיצמד למתכונת קהילתית, וזה אומר כיבוד שיקול דעתו של המייסד, גם אם אין הדברים נראים בעיניך. זאת להבדיל מהדור הראשון, שמראש איכלס רק את אלו שאכן השתכנעו באמיתות שיטתו.

מקדש מלך כתב:אתה חייב להיצמד למתכונת קהילתית, וזה אומר כיבוד שיקול דעתו של המייסד, גם אם אין הדברים נראים בעיניך.

המייסד - בדור הראשון.
והמנהיגים ממלאי מקומו - בדורות הבאים...

כפי שהבהרתי, להבנתי קהילת זילברמן בראשית ימיה כללה רק אנשים שהשתכנעו באמיתות השיטה (לא כולל בני המשפחה, חלק נכבד מהקהילה). האנשים הללו יכלו לחלוק עליו בפרטים מסוימים, והם אכן עשו זאת, והדבר לא פגם בקהילתיות, כיון שבעצם כולם היו משוכנעים לחלוטין בעיקרי הדברים. מי שלא השתכנע, לא היה שם.

בדור הבא הנושא מסתבך, וכאמור.

אין ספק שכל קהילה, כשהיא מגיעה למיסוד של הקהילה, אז מאבדים הרבה מאד מביקוש האמת,
אבל יחסית לקהילות אחרות, עדיין זו קהילה שבהחלט לא כל דברי המנהיג קדושים באופן שאין אחריהם עירעור (גם בקרב הצעירים, ניתן לשמוע לפעמים הסתייגות מדעות או מעשים מסוימים שנהג בהם).
הרבה טעמו קצת, ואחר כך החליטו החלטות עצמאיות, ופרשו למחצה לשליש ולרביע. כמו כן יש כבוד והערכה לאנשים שהגיעו להחלטות עצמאיות בצורה רצינית גם אם אלו שונות מהמקובל בקהילה. כך שבסופו של דבר, אף אמנם שאנשי אמת זה דבר שכמעט לא שייך לשמר (ובכלל מעטים הם), עם זאת עדיין באופן יחסי אנשי אמת יזכו שם ליחס נעים יותר מקהילות אחרות.
(דוגמא לדבר, אף אמנם שהעמדה המקובלת שם כלפי הזוהר שהוא חלק מהותי מתורת משה בסיני, עם זאת יש כמה וכמה מהדור הצעיר שהגיעו למסקנות אחרות, והם סבורים שהזוהר הוא יצירה מאוחרת ושהמעמד אליו הגיע בעם ישראל לא מוצדק, ועם זאת יינם נשתה, וילדיהם לומדים בת"ת, וכו' וכו').

גם ההחלטות ה"עצמאיות" הללו נתונות בתוך סד החשיבה הבסיסי, שקובע ש"אמת" משמעותה מחקר עצמאי.
מי שטועה לחשוב, לדוגמא, ש"אמת" משמעותה כיבוד מוחלט של מחשבת מרן החזון אי"ש, מתוך הנחת יסוד שהוא היה חכם ומבקש אמת פי כמה ממני, כבר אינו יכול להיחשב מבקש אמת, כי מסקנתו סותרת את בסיס הקהילה (אלא אם כן הוא מכבד את שיקול דעת הגרי"ש זצ"ל, בדיוק מאותה סיבה שתלמידי החזון אי"ש מכבדים את שיקול דעת רבם...)

ישא ברכה כתב:אף אמנם שהעמדה המקובלת שם כלפי הזוהר שהוא חלק מהותי מתורת משה בסיני, עם זאת יש כמה וכמה מהדור הצעיר שהגיעו למסקנות אחרות, והם סבורים שהזוהר הוא יצירה מאוחרת ושהמעמד אליו הגיע בעם ישראל לא מוצדק, ועם זאת יינם נשתה, וילדיהם לומדים בת"ת, וכו' וכו').

?!?!?!
בהנחה שהמילים שאתה כותב הם בעצם מילים מכובסות שמשמעותן כפירה בזוהר, והתאגרפות ישירה ומחוצפת עם כל גדולי ישראל בחמש מאות שנה האחרונות, אז אני מוכרח להעיר שלכזו התדרדרות לא פיללתי...
אבל נדון לכף זכות.

מקדש מלך כתב:

ישא ברכה כתב:אף אמנם שהעמדה המקובלת שם כלפי הזוהר שהוא חלק מהותי מתורת משה בסיני, עם זאת יש כמה וכמה מהדור הצעיר שהגיעו למסקנות אחרות, והם סבורים שהזוהר הוא יצירה מאוחרת ושהמעמד אליו הגיע בעם ישראל לא מוצדק, ועם זאת יינם נשתה, וילדיהם לומדים בת"ת, וכו' וכו').

?!?!?!
בהנחה שהמילים שאתה כותב הם בעצם מילים מכובסות שמשמעותן כפירה בזוהר, והתאגרפות ישירה ומחוצפת עם כל גדולי ישראל בחמש מאות שנה האחרונות, אז אני מוכרח להעיר שלכזו התדרדרות לא פיללתי...
אבל נדון לכף זכות.

למה שאתה קורא התאגרפות מחוצפת זה בהחלט נקודה שרגישה להם כאנשים יראי שמים. הם מודעים לגדולי הדורות, לתורתם וליראתם, ולכן ינסו למזער את הקושי הזה בכל מיני צורות. כמו שבחידוש צורת הלימוד העתיקה, עמד לפניהם הקושי היאך יתכן לשנות מדבר שנהגו בו כבר לפחות אלף שנה, והגישה איננה להחציף פנים אלא לנסות להקל על הקושי. כמובן שיתכן ואנשים אחרים יסתכלו עליהם כמחוצפים וכעזי פנים (למשל יהיו שינסו לתלות את החידושים לא בחכמתם הרבה אלא בסגולת הדורות, עם השיבה לארץ ישראל ולירושלים, יחד עם גילויים נוספים שנעשים בדורות האחרונים).

לא הבנתי. דעות הכזב הללו מגיעות לדעתך מביקוש אמת, או מביקוש (חזק מאוד) של שקר?
אתה מוכן שילדיך יתרועעו עם פוקרים כאלו?

הערה כללית: כאשר מדברים בחדשן, במי שמגיע עם בשורה וטוען שלו לבדו האמת, בלי מסורת ובלי רציפות, תורה שאין לה בית אב ממשי והכל בה עומד על שכלו והבנתו של המחדש (כך שלמעשה הוא - השכל וההבנה העצמית - הסמכות העליונה בה), מן הנמנע שכדור השלג לא יתגלגל הלאה לעבר חידושים נוספים, גם כאלה שבעיני המחדש סותרים הנחות יסוד מבוססות או אף מהווים קיצוץ בנטיעות ממש. יש אפשרות לעכב את ההתפתחות באמצעות בניית ממסד קהילתי ש'נעצר' במסקנות של האב המחדש, אבל לרוב היסוד החתרני מבצבץ ופורץ גם הלאה. ויש בזה הרבה דוגמאות ואכמ"ל.
וגם זה חולי שבאופן יחסי נעדר מבתי מדרש הבנויים על מסורת, ועל קבלה, ועל יגיעה רבה ועצומה להבין דעת גדולי הדורות הקודמים, לפחות כמו היגיעה שמשקיע הלומד ה'חדשן' לברר דעתו האישית ולהעמידה על בוריה. לענ"ד הקטנה נראה שדווקא מבתי מדרש שכאלה צומחים בשורות גדולות וחידושים גדולים, אבל גם אם לא, הכבוד לקבלה ולגדולים מאיתנו והיגיעה להבין דבריהם משמשת כסוג של גורם ממתן לבטחון העצמי ומרוץ החדשנות והמקוריות.

ואולי גם זה כלול בדברי החזון איש אשר "אין חכמה בעולמנו בלתי אם עברה לנו דרך נשמת חכם חי".

מקדש מלך כתב:

ישא ברכה כתב:אף אמנם שהעמדה המקובלת שם כלפי הזוהר שהוא חלק מהותי מתורת משה בסיני, עם זאת יש כמה וכמה מהדור הצעיר שהגיעו למסקנות אחרות, והם סבורים שהזוהר הוא יצירה מאוחרת ושהמעמד אליו הגיע בעם ישראל לא מוצדק, ועם זאת יינם נשתה, וילדיהם לומדים בת"ת, וכו' וכו').

?!?!?!
בהנחה שהמילים שאתה כותב הם בעצם מילים מכובסות שמשמעותן כפירה בזוהר, והתאגרפות ישירה ומחוצפת עם כל גדולי ישראל בחמש מאות שנה האחרונות, אז אני מוכרח להעיר שלכזו התדרדרות לא פיללתי...
אבל נדון לכף זכות.

קשה לקרוא לזה כל גדולי ישראל.
גם צריך לדעת האם הם לא מאמינים בקדמותו כסגנון היעב"ץ, או להבדיל כסגנון די מודינא.

הבנתי שבאמת היו התנגשויות על רקע זה עם הקבוצה של החורבה, שהיה להם טענ שזה אמור להיות מקום שנותנים לאנשים ללכת עם מסקנותיהם האישיות. משהו כזה.

לארץ ולדרים כתב:קשה לקרוא לזה כל גדולי ישראל.

העמעום והערפול הוא ראשית הצרות.

'כל גדולי ישראל' פירושו: מכל החוגים, החל מהגר"א מווילנא, דרך גדולי החסידות וענקי ארצות המזרח.
וידועה היטב תגובתם של רבני ירושלם וחכמי' (בנוסף לרבים וטובים משאר מקומות), כשקמה עדת אנשים בני־בליעל מתוך עדת תימן לכפור בו ובקדושתו.

לבי במערב כתב:

לארץ ולדרים כתב:קשה לקרוא לזה כל גדולי ישראל.

העמעום והערפול הוא ראשית הצרות.

'כל גדולי ישראל' פירושו: מכל החוגים, החל מהגר"א מווילנא, דרך גדולי החסידות וענקי ארצות המזרח.
וידועה היטב תגובתם של רבני ירושלם וחכמי' (בנוסף לרבים וטובים משאר מקומות), כשקמה עדת אנשים בני־בליעל מתוך עדת תימן לכפור בו ובקדושתו.

אותם בני תימן כפרו בכל חכמת הקבלה, ולא בקדמות הזהר.
זה שערפול הוא ראשית הצרות זאת לא סיבה להגיד שכל מי שהולך בשיטה אחת עם היעב"ץ, צריך לא לקבל את ילדיו לחיידר, מה שצריך הוא להעמיד את הדברים בצורה ברורה ולא להשאירם בערפול.
לדבריך שאסור להתקרב לשאלות, ח"ו משמע שבריאת האדם בעל בחירה ונתינתו בעולם אשר לא גלויה בו הנהגת ה' היא ראשית הצרות.

לארץ ולדרים כתב:

לבי במערב כתב:

לארץ ולדרים כתב:קשה לקרוא לזה כל גדולי ישראל.

העמעום והערפול הוא ראשית הצרות.

'כל גדולי ישראל' פירושו: מכל החוגים, החל מהגר"א מווילנא, דרך גדולי החסידות וענקי ארצות המזרח.
וידועה היטב תגובתם של רבני ירושלם וחכמי' (בנוסף לרבים וטובים משאר מקומות), כשקמה עדת אנשים בני־בליעל מתוך עדת תימן לכפור בו ובקדושתו.

אותם בני תימן כפרו בכל חכמת הקבלה, ולא בקדמות הזהר.
זה שערפול הוא ראשית הצרות זאת לא סיבה להגיד שכל מי שהולך בשיטה אחת עם היעב"ץ, צריך לא לקבל את ילדיו לחיידר, מה שצריך הוא להעמיד את הדברים בצורה ברורה ולא להשאירם בערפול.
לדבריך שאסור להתקרב לשאלות, ח"ו משמע שבריאת האדם בעל בחירה ונתינתו בעולם אשר לא גלויה בו הנהגת ה' היא ראשית הצרות.

כפי שכתבתי בתגובתי הראשונה, מצד המצווה לדון לכף זכות, ניתן לפרש שהכוונה לשיטת היעב"ץ, שלא ערערתי על הלגיטימיות שלה.
אלא שלצערי, מצד המנהג הטוב של הבנת הנקרא, מדברים כאן על משהו אחר, שקרוב לשם האחר שהזכרת.
ועדיין אנו מצפים להבהרה ברורה במה המדובר.

ייש"כ על כל המענות.
הבה נשאל קצת יותר, קצת תיאורטית אך זוהי הנקודה.
אם יתחדש משהו בזמננו מצוה של תורה, משהו ברמה של "תכלת", האם יש סיכויים שהקהילה תצטרף לכך או שכיום היא "קהילה ככל הקהילות" ולא משנה שום דבר, ו'חדש אסור מן התורה' וכו' וכו'?
אם למשל יצליחו לעשות פרה אדומה, מבחינת הלכה הכל ייראה כשר וישר. הסרוגים ישתתפו והחרדים יחרימו. האם יש סיכוי שקהילת זילברמן תשתתף?

לכל המקטרגים והמזלזלים, דבר אחד אני מקנה בהם, זה הנחלת התורה , יש הרבה שם שבגיל ישיבה קטנה בקיאים בתנ"ך,וש"ס משניות משנ"ב וכמה מסכתות בע"פ זה מעורר השתאות.

מעורר השתאות? לא בטוח! צורת הלימוד של לגרוס שוב ושוב באה כמובן וללא כל ספק על חשבון ההבנה. ודי בזה. [האם בוגרי השיטה ניכרים כת"ח ברמה גבוהה יותר מאחרים שלמדו בשיטה המסורה? כמדומני שהתשובה לשלילה ברורה. לא שמענו על שאלות הרי גורל שמפנים לאותם יודעי גירסה...]