פורום אוצר החכמה

הריב"ש על הר"ן:
שו"ת הריב"ש סימן שעה
לולי ה' צבאות, הותיר לנו שריד, דבר אחד לדור: הוא מורנו, הרב הגדול רבינו נסים נ"ר, היה כאחד מהם, לדעת טוב טעם ודעת. בקי בשלשה סדרים, ודמו לי' כמאן דמנחי בכיסתיה. ודעתו רחבה מני ים, ושכלו זך וישר, אין ערוך אליו בכל חכמי ישראל. ואין להשוות כלם לפניו, כקליפת השום, וכגרגיר שומשום

הרמב"ן על רבי שמעון קיירא [בעל הלכות גדולות]:

השגות הרמב"ן לספר המצוות לרמב"ם הקדמה
והוא ארז בלבנון בכבוד ובגודל. עצי עדן לא דמוהו. מים גדלוהו, תהומות רוממוהו, כל סתום לא עממוהו.

הרשב"ץ [מצוטט בהקדמת מגילת אסתר] בספרו זוהר הרקיע על לימוד דברי הרמב"ם [בספר המצות] והרמב"ן [בהשגותיו]:

מגילת אסתר הקדמה
כאשר כתב בעל זוהר הרקיע בהקדמת פירושו לאזהרות אשר חבר החכם ר' שלמה ן' גבירול, וז"ל, והנה אלו שני הספרים הם חמודים מזהב, כל אחד מהם הראה בו כחו ומעשה תקפו וגבורתו בבקיאות הגמרא וכי היה בפניהם כשלחן ערוך. ואני בינותי בספרים ההם וראיתים נותנים לפתאים ערמה, ומי הוא חכם בעיניו ובקי בגמרא כראותו הספרים ההם יראה בעיניו ולבבו יבין כי ידיעתו קודם ראותו אותם כגרגר חרדל בים הגדול כנגד מה שידע אחר קריאתו אותם, וכל שכן אם יעמיק העיון בכל אותם הלכות שהביא כל אחד מהם בספרו במקומותיהם בגמרא ובשאר המקומות אשר מהם הוציאום, יראה עצמו כאלו הוא בריה חדשה, עקב תהיה רוח אחרת עמו מהרוח הנאצל עליו מהרוח אשר עליהם, ויחשוב עצמו ראוי להמנות עם היושבים בשבת תחכמוני ישאל וישיבוהו ישאלוהו וישיב. אשריהם ואשרי מי שזכה לשמוע תורה מפיהם, הלא במעט הדבש הזה אשר הנחילונו אורו עינינו, אם זכינו לדבר פה אל פה אולי היתה עלינו רוח טהרה, וזכינו לכתר שם טוב להקרא, צעיר תלמידי צעירי תלמידיהם, עכ"ל:

הדברים דלהלן אינם מתייחסים להודעה הקודמת, אלא לכמה מאלו שלפניו.

עד כמה שהבנתי נושא האשכול הוא "התבטאויות של גדולי הדורות על ספרים וחיבורים של גדולים אחרים", אבל להביא התבטאויות על מחברי ספרים ללא קשר לספר עצמו, מאן דכר שמיה? לזה ממש אין סוף...

הראי"ה על שערי יושר:

אז מען האנדלט ערליך, העלפט דער אויבערשטער ... זעהט מען דאך באשיינפערליך אז הקב"ה האט עם גיהאלפן
(כשנוהגים ביושר - הקב"ה עוזר ... הרי רואים בירור שהקב"ה עזר לו)

"והנה אנכי אם כי ידעתי מיעוט ערכי, ומי אנכי להשיב את החי דמעיקרא ודהשתא, האדם הגדול בענקים, אולם תורה הוא" וכו'.

(ספר דברי חיים הל' מקוואות על סעיף ל"ו, בהשיגו על שיטת הנוב"י)

ובחינם הניף ידו על רש"ל, רבן של בני הגולה שהיו נהירין ליה שביליה דכולא תלמודא

פנים מאירות ח"א סי' ל.

מתוך תשו' הגאון ר"א קאליר בעל אור חדש לעמיתו ר' בצלאל רנשבורג בס' עולת שמואל סי' סט

ומ"ו זקיני הגאון אמיתי מהר"ם א"ש [בעל פנים מאירות] הביא בחיבורו וכו' להשיב על המ"א וכו' וע"ז השיג מעלתו כאלו מדבר עם חכמי זמנינו, לא כן ידידי, היה לו לומר: כבר הורה זקן ! כמ"ש הגאון בנ"ב בחיבורו עליו...

שוב ראיתי באחרונים שהביאו בשם שו"ת פנים מאירות סי' צ"ו וכפי הנראה הוא החלק השני כי הראשון והשלישי ישנם תח"י ולא נמצא זאת וח"ב אינו בנמצא כ"כ ולא ראיתיו

שו"מ תניינא ח"א סי' פט

למה שחידש מרן הגאון בעל החזון איש זי"ע דיש כאן ענין למעט החום ואף דרב גוברי' מאד מאד וכל גופי מרתת מתורה דילי', מ"מ האמת יורה דרכו ...

שו"ת שבט הלוי חלק א' או"ח סי' צ"א (עמ' פ"ו)

...וגם הצל"ח לא אמרו אלא לחדודי, וכן כמה חידושים באו בספרו בצל"ח על דרך הפלפול והחדוד ושאינם מכוונים להלכה, וכן אמר בלשון "ואי לאו דמסתפינא אמינא דבר חדש", אבל לא אמר כן להלכה.

נשמת חיים למרן הגרח"ב (מהדורת ישיבת וואלז'ין) או"ח עמ' קס"ח.

עוד מהאוחו"ש (מונקאטש), על המשמרת שלום (קוידנוב).
המקור כאן - http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=106

וצע"ג על מהרש"א ז"ל.... ואולם בכל חיבורי שויתי לנפשי חובה להדר בזכות דמרן מהרש"א ז"ל אחרי שכל דבריו הם קדש קדשים... וה' העיר לי אזן בלימודים והאיר עיני גם בזה...

חידושי ר"ב רנשבורג ביצה לב א

וכיון שעלה שבחו של מהרש"א. הנה דברים שכתב מרן הגרח"ב בנשמת חיים, לרב בעל אור הישר

"ואיידי דחביבי עלי מסכתא זו (מסכת ביצה) וירושה היא לי מאבותי זיע"א..."

אמרי שמחה לרמ"ש בהגרש"ז אויערבך עמ"ס ביצה בהקדמת הספר

וכ"כ [הרמב"ם] בפירוש המשנה וכו' וכ"כ הרע"ב שם שהוא היה נאמן ביתו של רבינו

מע"ר שבת פ"י הט"ז

הספר שולחן הטהור לא היה תחת ידי בעת כתבי את הבית ברוך. אבל בדרך כלל אין אני חושב שמהספר הנ"ל אפשר להכריע כנגד הפוסקים באשר יש שם הרבה חידושים כנגד הפוסקים. הדפיסו [ספר זה] מכתב יד ואולי לא היה ברצונו להדפיס הכל

רב"י זילבר זצ"ל בעל אז נדברו, קובץ בית הלל גליון מט עמ' 12

לקט של התבטאויות של הרב עובדיה יוסף על אודות ספרים ישנו כאן -
https://safranim.com/%D7%92%D7%99%D7%9C ... 91-%D7%A2/

שמעתי בשם אחד מנכדי הגאון ר' שלמה זלמן אוירבאך זצ"ל כי זקינו אמר שהוא מחשיב לעצמו זכות בזה שפירסם את הספר הנפלא "תהלה לדוד" על או"ח (להג"ר דוד אורטינברג), שלא היה כל כך ידוע ללומדים, על ידי שהביא רבות ממנו בהערות לשמירת שבת כהלכתה.

התבטאויות של הרי"ש אלישיב בנושאי ספרים - משוש דור ודור /אברהם בן רבי בנימין רימר.משוש דור ודור :אברהם רימר, תשע"ד 2014 , כרך ב' עמ' .21

אין לדבר סוף, אבל לרגל היא"צ של מהר"ם שי"ק היום, שני דברים שהיו אצלי מזמן רב, ומקווה שיעורר את חו"ר הפורום להוסיף עוד.

עמוד ההוראה ומפיו אנו חיים

שו"ת אפרקסתא דעניא ח"א סי' קנח

והלא אין בידינו רק דברי רבינו מהר"ם שי"ק זי"ע אשר מלבד גדולתו בתוה"ק, אנו גרירי אחריו להלכה ולמעשה לאיסור והיתר ובין בהלכות אישות ובדיני ממונות, ובדבר זה נניח עצתו עצת זקנים להתבונן, ידוע לפנינו ברב צדקתו היו לפניו שערי המצויינים בהתנהגות אנשי עולם, וברב מתינות לפניו בקעו המאורות, והלא אין בידינו חיבור כמוהו אשר גם לרבות בענינים האלו העומדים ברומו של עולם, כמ"ש מסי' ל"ד עד סי' ל"ז בכלל ומסי' ש"ה עד סי' ש"י בכלל, כידוע לפניו אשר הוכיח בתוכחה מגולה עד היכן הדברים מגיעים.

שו"ת לבושי מרדכי תליתאי חאו"ח ר"ס נז

בית יוסף או"ח סו ד

כתב בעל המנהיג שאם היה קורא את שמע וקראו החזן לעמוד בתורה צריך לעמוד וכו' הרשב"א בחשובה חולק על זה שכתב כהן שקראו אותו לקרות בתורה והוא קורא בפרק את שמע אינו רשאי להפסיק, ולענין הלכה אנו אין לנו אלא דברי הרשב"א דרב מובהק הוא...

ט"ז שם ס"ק ה

... יש לנו לפסוק כבעל המנהיג מאחר שהטור מביאו והוא גם כן רב מובהק לנו...

ישורון כא - הרב יעקב חיים סופר

מתוך דבש מתמר שבת קמו א.

(לקושטא לא הבנתי מה הוא מגיה, וכנראה היה לפניו דפוס ובו נוסח שונה בתוס', אולי הרב שא נס יחכימנו).

איש_ספר כתב:מתוך דבש מתמר שבת קמו א.

דבש מתמר.jpg

(לקושטא לא הבנתי מה הוא מגיה, וכנראה היה לפניו דפוס ובו נוסח שונה בתוס', אולי הרב שא נס יחכימנו).

כוונתו ללא תיבות "ונועל בפניו". ולא כמו שמופיע בתוספות שלפנינו עם תיבות אלו.

התייחסות מפליאה וחריגה לסידור דרך החיים

אין לצרף דעת הגאון חות דעת בסדור שלו לפוסק כי הוא ז"ל בעצמו לא כתב דבריו להלכה ולא עיין ודקדק בכל דין ודין מדבריו ברב מקומות אך לקט ורשם למזכרת לעורר המורה, ואם הביא דעת א"ר עדין לא הכריע כמותו. ועל הספרים שיצאו בדורנו אנו בושים שיש מורה הוראה שמורים על פיהם בלי עיון בראשונים, ומעלתו מגלגל עצמו גם את סדור של הרב לפסוק מתוכו. ולא אלה ולא זה זכרונם לברכה, חברו חבוריהם על דעת זה...

ר"ש אייגר, תשו' יור"ד סי' מז

אמנם אביו ז"ל בהג' לאו"ח סימן נג אות ו' כ' "וכן הסכים בהסידור דרך החיים מהגאב"ד ליסא זצ"ל". ולעצם הענין זכרוני שבא"א להגה"ק מבוטשאטש זצ"ל כ' באיזהו מקומן שלא נהיגי לפסוק כדברי הסידור דה"ח בעניני או"ח ושרק הוראותיו ביו"ד נתפשטו.

מצליח כתב:ולעצם הענין זכרוני שבא"א להגה"ק מבוטשאטש זצ"ל כ' באיזהו מקומן שלא נהיגי לפסוק כדברי הסידור דה"ח בעניני או"ח ושרק הוראותיו ביו"ד נתפשטו.

אשל אברהם (בוטשאטש) סימן מו [על ט"ז סק"ט ד"ה עוד מצאתי כתבתי]

וגם שהרב חוות דעת נ"י, בדרך החיים [דין נט"י שחרית אות י] הדפיס חשש על זה כמ"ש במק"א. הנה אין דבריו שבדפוס מקובלים ופשוטים להוראה במדינה. ואני דברתי בעל פה עם הרב ההוא נ"י, ואין דעתי בטילה נגד דעתו. ויש מקום לומר שהדפיס כן כדי שלא להקל במצוה מהמובחר על ידי מנהג לרבים בספק ברכות, כמ"ש במק"א, והפרמ"ג ז"ל הרי לא כתב רק ספק, ודבריו על או"ח אינם פשוטים להוראה ברוב המדינה כמו על יו"ד.

יהודה בן יעקב כתב:

מצליח כתב:ולעצם הענין זכרוני שבא"א להגה"ק מבוטשאטש זצ"ל כ' באיזהו מקומן שלא נהיגי לפסוק כדברי הסידור דה"ח בעניני או"ח ושרק הוראותיו ביו"ד נתפשטו.

אשל אברהם (בוטשאטש) סימן מו [על ט"ז סק"ט ד"ה עוד מצאתי כתבתי]

וגם שהרב חוות דעת נ"י, בדרך החיים [דין נט"י שחרית אות י] הדפיס חשש על זה כמ"ש במק"א. הנה אין דבריו שבדפוס מקובלים ופשוטים להוראה במדינה. ואני דברתי בעל פה עם הרב ההוא נ"י, ואין דעתי בטילה נגד דעתו. ויש מקום לומר שהדפיס כן כדי שלא להקל במצוה מהמובחר על ידי מנהג לרבים בספק ברכות, כמ"ש במק"א, והפרמ"ג ז"ל הרי לא כתב רק ספק, ודבריו על או"ח אינם פשוטים להוראה ברוב המדינה כמו על יו"ד.

נר' שכוונתו במשפט האחרון על הפמ"ג.

מצליח כתב:אמנם אביו ז"ל בהג' לאו"ח סימן נג אות ו' כ' "וכן הסכים בהסידור דרך החיים מהגאב"ד ליסא זצ"ל".

נראה שאין כוונת ר"ש איגר לומר שלא היתה מטרת הדה"ח שינהגו להלכה ולמעשה ע"פ סידורו, דזה נגד כל מהות החיבור, ונגד מש"כ בהקדמתו, אלא רק שאין כאן דעה עצמית נוספת משלו, כי לא ירד לעיין ולהכריע אלא להעתיק דברי הפוסקים שקדמו לו.
וזה מתאים להק' הדה"ח :"ולא חדשתי להמציא דינים מחודשים, כי יראתי, אך אספתי ולקטתי במעט ובקוצר רעיון מהט"ז ומ"א וא"ר ופ"מ וכדומה, ובכולם רשמתי לדעת מבטן מי יצא הדבר, ועל מעט מזעיר הכרעתי לפי קוצר שכלי, והבאתים בקיצור נמרץ לכוללם יחד להיות הדבר השוה לכל נפש, ונחוצים המה לכל יודעי דת ודין להבין ולהורות... כי נחוץ בעת עומדו במקום שספרים אין אתו".
הנידון שעוסק בו רע"א בסי' נג הוא מאלו שבהם מכריע הדה"ח להדיא וכותב "עש"ך וכו' דלא כמג"א", ואין בזה סתירה לדברי ר"ש איגר. [יש לבדוק עוד את היחס בהגהותיו הרבות של רע"א על הדה"ח].

אמנם כמדו' שההתייחסות של האחרונים לספר דה"ח הוא כחיבור שמכריע בכ"מ להלכה, אף אם לא לזה התכוין מחברו. [ויש דוגמאות לזה מספרים אחרים].

איש_ספר כתב:התייחסות מפליאה וחריגה לסידור דרך החיים

אין לצרף דעת הגאון חות דעת בסדור שלו לפוסק כי הוא ז"ל בעצמו לא כתב דבריו להלכה ולא עיין ודקדק בכל דין ודין מדבריו ברב מקומות אך לקט ורשם למזכרת לעורר המורה, ואם הביא דעת א"ר עדין לא הכריע כמותו. ועל הספרים שיצאו בדורנו אנו בושים שיש מורה הוראה שמורים על פיהם בלי עיון בראשונים, ומעלתו מגלגל עצמו גם את סדור של הרב לפסוק מתוכו. ולא אלה ולא זה זכרונם לברכה, חברו חבוריהם על דעת זה...

ר"ש אייגר, תשו' יור"ד סי' מז

מפליא. אביו הגאון רבי עקיבא איגר כתב חיבור שלם של השלמות והוספות לדרך החיים - הלכה למעשה. נדפס מקצתו בסידור אוצר התפילות, ולפני כמה שנים נדפס יותר במאסף "ארזים", מתוך כת"י העתקת רבי אברהם מראביטש בנו של רבי עקיבא איגר.

https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/ked ... 99?lang=he