פורום אוצר החכמה

שמואל דוד כתב:האם רש"י כתב הפירוש לפרק חלק בסנהדרין?

יעויין אצל פרנקל בספרו שהביא מקורות בזה

איזה ספר

דרכו של רש"י בפירושו לתלמוד הבבלי, הוצאת מאגנס, תשל"ה.

ייש"כ גדול

בברכה המשולשת כתב:
]האם רש"י כתב הפירוש לפרק חלק בסנהדרין?

יעויין אצל פרנקל בספרו שהביא מקורות בזה[/quote]
איזה ספר[/quote]

דרכו של רש"י בפירושו לתלמוד הבבלי, הוצאת מאגנס, תשל"ה.[/quote]


אפשר לשלוח מש"כ שם?

אין הספר תח"י

שמואל דוד כתב:האם רש"י כתב הפירוש לפרק חלק בסנהדרין?

רש"י סנהדרין קו:
במגדל הפורח באויר - בא"ד ולמורי נראה כו' וכן נראה לרבי.
יש לעיין מי זה מורי ומי זה רבי?

שלום לחברים הנכבדים

בטוחני שמאן דהו כתב על עניין זה, אלא שלא מצאתי, ואשמח להעזר בכם.

אני עסוק במסכת תמורה, ושמתי לב לבעייה בנוסח פירוש רש"י דף ה ע"ב (קטע מוכפל שם).

עיון בכתבי היד של רש"י (יש בידינו שנים- אחת בסט. פטרבורג- בתמונה- והשני בספריה הלאומית) מעלה כי הסדר בדפוס קצת מבולבל.
אם מתקנים את הסדר רואים כי למעשה יש קטע בסוגיא המתפרש פעמיים (סוף הקושיא 'והרי תמורה' ותחילת 'והרי בכור') ובין שתי הפעמים מופיעה הערה 'מכאן ואילך פירש ר'.

לכאורה, משמעות התופעה היא שהפרשן מתחלף במקום זה, ונוצרת חפיפה קטנה בין הפירושים (כמו שקורה במקומות אחרים בהם הפרשן מתחלף).

שאלתי בבקשתי- מי הפרשן שהיה עד שם, מי הפרשן משם ואילך, ועד היכן מתחלף הפירוש?

(הרב אילן שהוציא את כת"י הסה"ל (צפונות י') לא התייחס לזה; גרוסמן ב'חכמי צרפת הראשונים' וב'רש"י' לא התייחס לזה; רייפמאן, כנראה הראשון שערער על יחוס פירוש תמורה לרש"י- לא התייחס לזה; ז' פרנקל שערער גם הוא- לא התייחס לזה; ספרו של יונה פרנקל אינו תחת ידי כדי לבדוק בו, וכן ספרו של ארנד- אם משהו יכול לבדוק, אודה לו מאד)

התוכלו לסייע בעדי?

רוב תודות

ראיתי בהקדמה לספר שדה צופים עמ״ס בכורות בשם האבני נזר שאפשר שרש״י עמ״ס בכורות אינו מרש״י.

אלישיב ש כתב:אני עסוק במסכת תמורה, ושמתי לב לבעייה בנוסח פירוש רש"י דף ה ע"ב (קטע מוכפל שם).

עיון בכתבי היד של רש"י (יש בידינו שנים- אחת בסט. פטרבורג- בתמונה- והשני בספריה הלאומית) מעלה כי הסדר בדפוס קצת מבולבל.
אם מתקנים את הסדר רואים כי למעשה יש קטע בסוגיא המתפרש פעמיים (סוף הקושיא 'והרי תמורה' ותחילת 'והרי בכור') ובין שתי הפעמים מופיעה הערה 'מכאן ואילך פירש ר'.

לכאורה, משמעות התופעה היא שהפרשן מתחלף במקום זה, ונוצרת חפיפה קטנה בין הפירושים (כמו שקורה במקומות אחרים בהם הפרשן מתחלף).

שאלתי בבקשתי- מי הפרשן שהיה עד שם, מי הפרשן משם ואילך, ועד היכן מתחלף הפירוש?

עיין צאן קדשים.

אתנחתא כתב:על פירוש דברי הימים המיוחס לרש"י הופיע ספר גדול לאחרונה . .

ערן ויזל, הפירוש המיוחס לרש"י לספר דברי הימים, הוצ' מאגנס (עמודים מהספר).

לבי במערב כתב:

אתנחתא כתב:על פירוש דברי הימים המיוחס לרש"י הופיע ספר גדול לאחרונה . .

ערן ויזל, הפירוש המיוחס לרש"י לספר דברי הימים, הוצ' מאגנס (עמודים מהספר).

ראו כאן
viewtopic.php?f=7&t=50165&start=120#p626102

בנוגע רש״י - מפרש עמ״ס נדרים

בשושנים לדוד (הגר״ד פרדו זצ״ל) עמ״ס נדרים פרק ו כתב על המפרש ״מאור עינינו רש״י ז״ל״

מעניין שבשם הגדולים למחותנו הגרחיד״א ז״ל כתב שאינו רש״י.

שמואל דוד כתב:בנוגע רש״י - מפרש עמ״ס נדרים
בשושנים לדוד (הגר״ד פרדו זצ״ל) עמ״ס נדרים פרק ו כתב על המפרש ״מאור עינינו רש״י ז״ל״
מעניין שבשם הגדולים למחותנו הגרחיד״א ז״ל כתב שאינו רש״י.

ס' שושנים לדוד נדפס בשנת תקי"ב, הרבה לפני הדפסת שם הגדולים (שם הגדולים ח"א נדפס בשנת תקל"ד).
[ס' שושנים לדוד נדפס הרבה לפני שנהיה מחותנו, ראה בס' אגרות והסכמות רבינו חיד"א, תולדות חיים עמ' פ"ב, שבן הגר"ד פארדו התחתן עם בת מרן החיד"א בערך בשנת תקמ"ג].

מ״מ, מעניין שלא ידע הגרד״פ ז״ל שרש״י לנדרים אינו מרש״י.