פורום אוצר החכמה

במסתרים כתב:

סכינא חריפא כתב:ידוע סיפורו של התורה תמימה על - ונאמר עוד קרא לאמור: כה אמר ה' וגו'

טעה בזה גם מפרש אחד בדורנו

זה עתה ראיתיו, ונחרדתי. הרי לא מדובר כאן על עם-הארצות במקראות בלבד [למרות שגם זה דבר חמור כמובן], הרי פסוק זה יצא מן הכלל ללמד על הכלל כולו, שכל הקינות המבוארות שלו נשלפו ישר מהשרוול בלי לפתוח את הנביא לראות מה פירש רש"י!

אך זה תמהתי על גולדשמידט - מהו הקו הנטוי שמופיע אחרי תבת עוד? (מעולם הוא לא הכניס כזה סימן באמצע פסוק!)

בענין האשכול, יעוין לקו"ש חכ"ג ע' 103 הע' 79.

אשוב על מה שכתבתי:

לענין כתב:(מעולם הוא לא הכניס כזה סימן באמצע פסוק!)

גולדשמידט.PNG

סתם לדעת

א. הפיסקא הזאת, הפסוק המככב בראש האשכול - הוא הנאמר על ידינו הכי הרבה במשך הימים הנוראים, וכנראה גם במשך תפילות השנה.
ב. "בפסוק ד' מלך ד' מלך ד' ימלוך לעולם ועד לא יפסיק באמצע" (משנ"ב סימן נא)
ג. "בשבת נכון ג"כ לעמוד כשאומרים הפסוק ד' מלך ד' מלך וגו' וכ"כ המ"א בשם בע"ה. וכתב עוד בשם האר"י, דכשהצבור היו אומרים ד' מלך וגו' היה עומד עמהן אף שהוא לא הגיע לשם" (שם).

דודי צח כתב: "בשבת נכון ג"כ לעמוד כשאומרים הפסוק ד' מלך ד' מלך וגו' וכ"כ המ"א בשם בע"ה. וכתב עוד בשם האר"י, דכשהצבור היו אומרים ד' מלך וגו' היה עומד עמהן אף שהוא לא הגיע לשם" (שם).

אין הכוונה לפסוק שביהי כבוד אלא על נוסח ספרד שאומרים זה אחרי הודו - כה"ח סי' נ"א סט"ו, בדה"ש סי' י"ד סק"ה.

דודי צח כתב:סתם לדעת

א. הפיסקא הזאת, הפסוק המככב בראש האשכול - הוא הנאמר על ידינו הכי הרבה במשך הימים הנוראים, וכנראה גם במשך תפילות השנה.

לאו דווקא. כבר ביארתי באשכול אחר - http://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=193032#p193032 - שביום רגיל הפסוק שנאמר הכי הרבה פעמים הוא "ה' הודיעה המלך יעננו ביום קראנו", בר"ה - ה' ימלוך לעולם ועד (לא בכל מקום מקדימים לו את "ה' מלך ה' מלך", כגון ב"ועל כן נקווה"). וביוה"כ - כי ביום הזה יכפר גו' תטהרו.

ר דניאל באתה הראת:
ולא שאני מהסס, שהיה מסתפק בדבר, הלוא הודיע ברהיט 'ה' מלך' בראש השנה:

ובעיקר האשכול עיין כאן.