פורום אוצר החכמה

אשי ישראל כתב:יש לך הצעה יותר טובה לפתרון?

.השוחט כתב:גם אצלינו א' המיוחד שברמי"ם, הרב שך, היה אומר זאת בשם דודו ר' איסר זלמן. [לעצםן הנידון. דומני שיש מקור שנאמר בו שמכל שבט היה שופט. אפשר זה יועיל לקידום הדיון].

כדכד כתב:סוכה כ"ז ע"א "אין לך כל שבט ושבט שלא העמיד שופט".

והנה רש"י ז"ל בפ"ב דסוכה דף כ"ז ע"ב ד"ה שלא העמיד וכו' מנה כמה שופטים שעמדו לישראל כל אחד משבט שלו והם מפורשים בכתובים וכתב עוד אבל עתניאל ויפתח ושמגר ויאיר ועבדון לא ידעתי שמות שבטיהן ומראובן ושמעון גד ואשר לא מצאתי מפורש ע"כ. ואחרי נשיקת עפרות רגליו הקדושים כבר בא הדבר מפורש במדרש תדשא הובא בילקוט שופטים סי' ד' וז"ל מכל השבטים יצאו שופטים ומלכים ומשבט שמעון לא קם לא שופט ולא מלך בשביל החטא וכו' עתניאל בן קנז משבט יהודה וכו' יאיר הגלעדי מחות יאיר משבט מנשה וכן יפתח מיושב גלעד וכו' עבדון בן הלל משבט אפרים וכו' עכ"ל עיין שם וכמו כן קשה טובא על הגאון מוהרש"א בח"א שם והרב מופת הדור מוהר"י אזולאי ז"ל בס' חומת אנך שם בשופטים סי' י' ובס' שמחת הרגל בחי' לסוכה שם דף כ"ז דאחרי המחילה רבה אשתמיט מיניהו דברי רז"ל הללו וכעת צ"ע.

קו ירוק כתב:ועי' מהרש"א שתמה.
וגם בעיני דוד לרבי דוד אמאדו (תק"נ)
ומסתמא יש עוד ספרים

הבאר ההיא כתב:וגם שמשון כנראה שלא היה ככל השופטים דהיינו שלא שפט בין אנשים וכדו' ולא היה מנהיג של ישראל אלא לחם בפלישתים באופן עצמאי

אור עולם כתב:אז כתוב שם שהוא גם שפט וגם הושיע,
וכן שמשון.
היכן ראית שהוא לא שפט במובן דין (כמו שתירגם שם התרגום - אא"כ תפרש מלשון "ידין בגויים" וכדו')?

אור עולם כתב:אז כתוב שם שהוא גם שפט וגם הושיע,
וכן שמשון.
היכן ראית שהוא לא שפט במובן דין (כמו שתירגם שם התרגום - אא"כ תפרש מלשון "ידין בגויים" וכדו')?

דן ידין עמו – ינקום נקמת עמו מפלשתים, כמו: ידין י"י עמו (דברים ל"ב:ל"ו). כאחד שבטי ישראל – כל ישראל כאחד יהו עמו, ואת כלם ידין. ועל שמשון ניבא נבואה זו.

בן מיכאל כתב:שופט משמעו מנהיגים ולא דיינים (רק בדבורה מוזכר שעלו אליה למשפט)

הבאר ההיא כתב:וגם שמשון כנראה שלא היה ככל השופטים דהיינו שלא שפט בין אנשים וכדו' ולא היה מנהיג של ישראל אלא לחם בפלישתים באופן עצמאי

וכאשר השלים כל מה שהדיינים צריכים לו - התחיל אבות. ועשה כן לשתי סבות, האחת, כדי להודיעך אמתות המסורת והקבלה שהיא אמת, חבורה מפני חבורה, ולפיכך צריך לכבד את האיש החכם, ולהחשיבו במעלה רמה, מפני שהוא נושא הקבלה, והרי הוא בדורו - כמו אלו בדורותם.
וכך אמרו, אם באנו לחקור אחר בית דינו של רבן גמליאל וכו', ואמרו שמשון בדורו - כשמואל בדורו, ויש בזה מוסר לבני אדם, שלא יאמר אדם היאך נקבל דינו של פלוני? או היאך נקיים תקנתו של פלוני? ואין הדבר כן, שאין הדין של פלוני הדיין, אלא הוא של ה' שצונו בו, כמו שאמר כי המשפט לאלקים הוא, ומשפט אחד הוא שנמסר מאיש לאיש במשך הדורות...