פורום אוצר החכמה

זיז שדי כתב:

לבנון כתב:

לבנון כתב:משפט שמופיע בברכה אחת פעמיים (שינוי קטן בלשון), ובפעם השנייה הוא מופיע גם עם ראייה.

התשובה נמצאת בברכת יוצא אור.

ובטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית

המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית. כאמור לעשה אורים גדלים כי לעולם חסדו

הרבה נוסחאות הראיה לא קאי על זה המשפט אלא על התקין מאורות לשמח עולמו אשר ברא כאמור וכו'

זיז שדי כתב: . . אך למה השמיט רבית לא נתברר לי

לבי במערב כתב:

זיז שדי כתב: . . אך למה השמיט רבית לא נתברר לי

מאותו הטעם דהל' יי"נ וע"ז.

לבנון כתב:

כדכד כתב:

זיז שדי כתב:

לבנון כתב:

כדכד כתב:עוד חידה
כמה ביתנים שלפניהם גינות מוזכרים במגילה

לא מבין מה החידה כאן.
א, ה. ז, ז. ז, ח

בפשטות רק ביתן אחד המוזכר שלש פעמים

מוזכר שלש פעמים "גנת הביתן"
אבל לי לא נראה שהכוונה לאותו ביתן (השנים האחרונים כן אבל הם לא אותו ביתן של הראשון)
אולם יתכן שטעיתי
ועל כן זו חידה
מי צודק? הרב לבנון ואני או הרב זיז שדי?
לי לא נראה שאסתר הזמינה את אחשורוש למשתה בבית אחשורוש ולכן מסתבר לי שזה לא אותו ביתן ואולי טעיתי

לא נכנסתי לדון בשאלה אם היה שם גינת ביתן אחד או שנים, אין לי הוכחה שזה אחד, ואין הכרח לומר שהיו שנים.
לא ראיתי בזה חידה, יען כי בין כך ובין כך הפסוקים מוכרים וידועים לכל, וכ"א יפרשם כהבנתו.

זיז שדי כתב:רק בגלל הסימן הראשון? היה לו להביא שאר הלכותיו אפי' רק בחו"מ

עזריאל ברגר כתב:איזו הלכה כותב הרמב"ם בשני מקומות, מילה במילה למעט פתיחת ההלכה?
והאם יש עוד כדוגמתה?

(לא שאחת מדברת על א' והשניה על ב', אלא אין שום חידוש באחת מהן על חברתה)

הכותב כל נכסיו לעבדו ועמד חוזר בנכסים ואינו חוזר בעבד שהרי יצא עליו שם בן חורין

שכיב מרע שכתב כל נכסיו לעבדו ועמד חוזר בנכסים ואינו חוזר בעבד שהרי יצא עליו שם בן חורין

הבטחתי כתב:א. קשר בין פרשת השבוע למגילה.

עזריאל ברגר כתב:חידה:
מה המקור בהלכה לזה ש"ילד מתחת גיל 9 לא חוצה כביש לבד"?
(בנו"כ השו"ע או"ח)

עזריאל ברגר כתב:

הבטחתי כתב:א. קשר בין פרשת השבוע למגילה.

על איזו פרשה אתה מדבר - תרשיש או חור ויהודה?
ובפרשת השבוע הנוכחית (תשא) יש ארבע מילים רצופות זהות לביטוי ממגילת שיר-השירים: איש חרבו על ירכו (הובא לעיל באשכול זה).

הבטחתי כתב:א. קשר בין פרשת השבוע למגילה.
ב. ארבע מילים מבריך שמיה בתרגום בפרשה.

לבנון כתב:5 שמות של פרשיות מהתורה יש במגילה
ואין כוונתי לנוח

הבטחתי כתב:

לבנון כתב:5 שמות של פרשיות מהתורה יש במגילה
ואין כוונתי לנוח

וישלח, ויצא, מקץ, ויקרא, (ה)דברים.

לבנון כתב:יש פרשה נוספת.

לבנון כתב:יש פרשה נוספת.

במסתרים כתב:

לבנון כתב:יש פרשה נוספת.

אמור

הבאר ההיא כתב:

עושה חדשות כתב:כיצד יתכן שבהחלטה של אדם אחד, יתהפך הדין של עיר שלימה מחיוב של פורים ביום י"ד לפורים דמוקפין ולהיפך.

להצד שצריך עשרה בטלנים, הרי שדי באחד שעוקר או קובע דירתו או מתחיל או מפסיק להיות בטלן לשנות את דין העיר.

עושה חדשות כתב:איזו ברכה נקראת
פעמים בזיי"ן פעמים בחי"ת?

לבנון כתב:

עושה חדשות כתב:איזו ברכה נקראת
פעמים בזיי"ן פעמים בחי"ת?

ברכת שהחיינו
ברכת זמן

שבענו מטובך כתב:

עזריאל ברגר כתב:חידה:
מה המקור בהלכה לזה ש"ילד מתחת גיל 9 לא חוצה כביש לבד"?
(בנו"כ השו"ע או"ח)

בהלכות ציצית (סי' טז) משערים את בגד הציצית בראשו ורובו של "קטן המתהלך לבדו בשוק ואינו צריך אחר לשומרו", ואמרו שם שהוא בן 9.

כדכד כתב:פעמיים בתורה "נדבה בבקר" היכן הם?
(המלים לאו דווקא באותו ניקוד)

לבנון כתב:בהרבה מקומות מצינו שיש שלש אותיות שוות סמוכות זו לזו בשתי תיבות, כמו שש שנים, מרעמסס סכתה, ויצץ ציץ, ועוד רבים.
היכן מצינו ארבע אותיות סמוכות כנ"ל (2 תשובות).

במסתרים כתב:

לבנון כתב:בהרבה מקומות מצינו שיש שלש אותיות שוות סמוכות זו לזו בשתי תיבות, כמו שש שנים, מרעמסס סכתה, ויצץ ציץ, ועוד רבים.
היכן מצינו ארבע אותיות סמוכות כנ"ל (2 תשובות).

תת תת
מם ממ

לבנון כתב:בהרבה מקומות מצינו שיש שלש אותיות שוות סמוכות זו לזו בשתי תיבות, כמו שש שנים, מרעמסס סכתה, ויצץ ציץ, ועוד רבים.
א. היכן מצינו 4 כאלו בפסוק אחד.

כדכד כתב:אם כוונת מר לכלול את המשקוף ושתי המזוזות עליהם הוזה הדם של פסח מצרים בין המזבחות הרי יש ג' מזבחות בפ' החודש ועוד מזבח החיצון והפנימי שנאמרו בפרשת ויקהל ופקודי (על החיצון גם קוראים במנחה בפ' ויקרא).
אם לא - איני יודע אלו עוד מזבחות יש

כדכד כתב:חידה חדתא:
שני מלכים שהורו לכל אחד מהם שתי פעמים לאכול ("אכול") פעם אחת ע"י נביא או מלאך ובפעם שניה ע"י אשה.
מי המלכים?