יחסו של הנודע ביהודה לזוהר והקבלה

[בן מיכאל]

א. כאן למשל: https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... hlts=&ocr=
בספר האמונות דף ל"ז נכתב שזכה לגילוי אליהו.


ב. שוב לא הנקודה כאן הראבד הראשון או השני, אלא האם הזוהר המציא את תורת הקבלה או שהיו לה שורשים קדומים.

לא הבנתי את הצד הזה - אני מניח שכוונתך לפי הטענה עימה אתה מנסה להתמודד שרמד"ל הוא מחבר הזוהר, ועל זה אני תמה, הרי הרמב"ן קדם לו בדור (נפטר כארבעים שנה לפניו), והוא ודאי מלא מהספירות, אז מה הצד שרמד"ל המציא את חכמת הקבלה? ורבי יצחק סגי נהור קדם אף הוא לרמב"ן, אז מה הדיון אם זה דור לכאן או לכאן?

[יושב הארץ]

לא הבנתי את הצד הזה - אני מניח שכוונתך לפי הטענה עימה אתה מנסה להתמודד שרמד"ל הוא מחבר הזוהר, ועל זה אני תמה, הרי הרמב"ן קדם לו בדור (נפטר כארבעים שנה לפניו), והוא ודאי מלא מהספירות, אז מה הצד שרמד"ל המציא את חכמת הקבלה? ורבי יצחק סגי נהור קדם אף הוא לרמב"ן, אז מה הדיון אם זה דור לכאן או לכאן?

סליחה, התפרצת לדלת פתוחה הוא אשר אמרתי בכל ההודעות שהזוהר לא המציא את חכמת הקבלה. והשאלה אם היא התגלת קודם כבר הוכרעה מבלי שנדע אם החל מהראבד השני או דור אחריו.
הדיון על גילוי הזוהר בזמן הרמד"ל מי כתב ואיך.

[יושב הארץ]

עוד
מאמרים מרתקים ששופכים קצת אור על ראשית כתיבת וגילוי הזוהר ושפתו הארמית הקשה. מכת"י חדשים. מתברר כי חלקים גדולים מהארמית המוזרה הם בכלל תרגום מוטעה של כתבים עבריים קדומים שלרבים מהם יש מקבילות בכתביו העבריים של רמד"ל.

https://www.academia.edu/49272832/The_Z ... 21_221_287

https://www.academia.edu/33139099/The_E ... _pp_79_156



עוד מאמרים בנושא:

כמובן צריך לקחת הכל בעירבון מוגבל בעיקר החלק על אבולעפיה והזוהר.

[יושב הארץ]

הבהרה מאת אבישי בר אשר (מחוקרי הזוהר עשרות בשנים שגילה כת"י הראשונים של הזוהר ומאידך כתבים של הרמד"ל) על מה שכתבתי בשמו כביכול על הזיופים:

שלום עליכם,
לשאלתך - אין זה מן הנמנע לטעמי שחלק גדול מן הזוהר על התורה נכתב בידי ר' משה די ליאון ושחלקים אחרים נכתבו בידי חכמים אחרים. מאז שנכתבו - הם שבו ונערכו - אם הרבה אם מעט - בידי מעתיקים ומלומדים שעיינו בהם. אינני חושב שחכמים אלה ראו במעשי ידיהם זיוף או רמיה, אלא סבורני שהם האמינו שהם מוציאים לאור נסתרות ונפלאות שהיתה להם השגה בהן.
במובן עמוק הזוהר נטוע מאד בעולם התלמוד והמדרש ומבחינה זו אפשר לומר שהוא החל להיכתב מאות שנים יותר מוקדם.

קרא שוב בדבריו של המהרי"ל אשלג ותראה כמה הוא מצביע על העיקר: גדולת היצירה וגדולת תכניה, שאינה נפגעת כהוא זה אם מניחים שמוצאה במועד יותר מאוחר.

נ.ב בוודאי יש נפקותא הלכתית ומעשית בידי מי נכתב הזוהר.

שאלתי היום רב חשוב שבקיא בכת"י מה הוא אומר על הנושא, והשיב לי שכבר עשרות שנים ידוע לו הפקפוק שביחוס הזוהר כולו לרשב"י, אבל מכיון שרוב כלל ישראל קיבל אותו כחיבור קדוש ומתחזקים מחיבור זה ביראת שמים אז הוא מעדיף להיות בצד של האר"י והגר"א מאשר בצד השני.

[יושב הארץ]

קובץ חדש מבר אשר:

"חבורת המסתורין של הרמד"ל - תבץ"

והשוואות לזוהר-בסוף הקובץ

[יושב הארץ]

לסיכום נראה שהרמד"ל גם גילה את התיקונים. בקובץ הנ"ל יש כ30 מקבילות בין כתביו לתיקונים דלא כמו שרצו חלק מהחוקרים האחרונים לומר שהם מאוחרים יותר מזמנו. וכן מהעדות על שם הכותב שיש בתיקונים ובעדות אשתו של הרמד"ל. וכן השוואות בין כתביו העבריים של בעל התיקונים לשאר כתבי הרמד"ל. ומ"מ ברור שהתיקונים הושפעו מכתביו.

מ"מ כיון שצדיקים גדולים אמרו שהוא גילה סודות רשב"י צריכים להאמין בפשטות שיש לזה שייכות גם לרשב"י. וכדאי הוא ר"ש לסמוך עליו גם בשעת הדחק.

ולגבי ל"ג בעומר שהוא יום הילולא ושמחה וכן העלייה למירון נתקנה לפני רבות בשנים ללא קשר דוקא לזוהר.

עיין כאן גילויים מעניינים בענין.

לג בעומר במירון - סקירה היסטורית (1) (1).pdf

(974.85 KiB) הורד 20 פעמים

וה' יאיר עינינו ויצילנו משגיאות.

[יושב הארץ]

לפי כל הכתבים של אותיות סת"ם הותיקים בזמן חז"ל והגאונים כתבו אות ה"א כשרגל השמאלית דומה לאות ו' ויש אפילו שהתחבר לגג דלא כמשמעות חז"ל. בזמן הרא"ש ועוד קודם אצל האשכנזים כתבו הרגל השמאלית כמו נקודה כנראה בעקבות קבלת החסיד. ואילו ברוב ספרד כתבו כאות ו' ויש מראשוני ספרד שהכשירו אף אם נוגע בגג באופן דק (תשב"ץ).

אחרי שהרמד"ל גילה הזוהר החלה כנראה להתפשט המנהג לכתוב כמו נקודה. אלא שכעת מצאנו כתבים ישנים של הרמד"ל (ר' משה ליאון) בהם הוא כותב בשם מקובלים כמו יעקב איש תבץ ויצחק הפרוש ועוד שיש לעשות נקודה ולא ואו כמו שעושים באשכנז, ואח"כ גם מצינו כן בזוהר חדש.

וכן בהקדמת בראשית" רְתִיכָא דָא, מִיכָאֵל גַּבְרִיאֵל רְפָאֵל אוֹרִיאֵל, אִלֵּין אִינוּן אַרְבַּע, וְחָדָא נְקוּדָה דְּקָיְימָא עֲלַיְיהוּ אִינוּן ה''א. וְלָא אִיקְרֵי ה''א דָּא, אֶלָּא בְּרָזָא דְּאִלֵּין אַרְבַּע, וּנְקוּדָה בַּתְרָאָה דְּשַׁרְיָיא עֲלַיְיהוּ. וְרָזָא דְּה''א דָּא דל''ת הֲוַת, וְהַהוּא נְקוּדָה דְּשָׁרְיָיא עֲלַיְיהוּ בְּאֶמְצָעִיתָא אִתְעֲבֵיד ה''א.


מצורף תמונת ס"ת אשכנזי מהמאה ה11