פורום אוצר החכמה

ברוך ברגר כתב:סתם כך, למה לא נתרץ דהא דלא היו להם כפיים, הוי החלק של הדברים בטלים של החלום?
{וא"ת דאי אפשר לומר על חלומו של יעקב דברים בטלים, הרי הגמ' בברכות המקור של א"א לחלום וכו' לומדים כן מחלומו של יוסף שחלם והירח... וההיא שעתא אימיה לא הות. והרי כל מה שלמד מם ועבר מסר לו וא"כ אולי א"ל דזה היה הדברים בטלים של החלום}.

ארפכשד כתב:

ברוך ברגר כתב:סתם כך, למה לא נתרץ דהא דלא היו להם כפיים, הוי החלק של הדברים בטלים של החלום?
{וא"ת דאי אפשר לומר על חלומו של יעקב דברים בטלים, הרי הגמ' בברכות המקור של א"א לחלום וכו' לומדים כן מחלומו של יוסף שחלם והירח... וההיא שעתא אימיה לא הות. והרי כל מה שלמד מם ועבר מסר לו וא"כ אולי א"ל דזה היה הדברים בטלים של החלום}.

אנא כבוד האלוף המרומם, חזור בך והרתע לאחוריך!
מה לתבן את הבר? ומה לחלומו של יעקב שהיה נבואה עם חלומו של יוסף הצדיק?

ברוך ברגר כתב:

ארפכשד כתב:

ברוך ברגר כתב:סתם כך, למה לא נתרץ דהא דלא היו להם כפיים, הוי החלק של הדברים בטלים של החלום?
{וא"ת דאי אפשר לומר על חלומו של יעקב דברים בטלים, הרי הגמ' בברכות המקור של א"א לחלום וכו' לומדים כן מחלומו של יוסף שחלם והירח... וההיא שעתא אימיה לא הות. והרי כל מה שלמד מם ועבר מסר לו וא"כ אולי א"ל דזה היה הדברים בטלים של החלום}.

אנא כבוד האלוף המרומם, חזור בך והרתע לאחוריך!
מה לתבן את הבר? ומה לחלומו של יעקב שהיה נבואה עם חלומו של יוסף הצדיק?

אכן נרתעתי... {דמצוה לשמוע דברי ...}. אך תורה היא וללמוד אני צריך.
חלומו של יוסף לא היה נבואה? אלא מה?
ומדוע היה יעקב צריך להסתיר את זה בשאלו הבוא נבוא...?

מה שנכון נכון כתב:http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=3184

איש_ספר כתב:ידוע המעשה/ההלצה ביהודי אחד, צדיק נסתר ופלאי, שכל ימיו היה שקוד על כתביו והיה מטמינם בארגז שתחת מיטתו לבל תשלוט בהם עין זרים. הכל היו שחים על כתביו הכמוסים שודאי טובא גניז בהו בחכמת הח"ן. ויהי היום וחיים לו ולכל ישראל שבק ובמותו פקד כי יוליכו אחריו את כל כתביו ויקברו אותם במחיצתו במצבת קברו אשר כרה לו. באו אנשי הח"ק אל הנוב"י/החת"ס/מהרי"ל דיסקין, ונפשם בשאלתם האם לקיים צוואת אותו זקן וקדוש או שמא יש לחוש לאבידה שאין לה תמורה. ביקש הרב הנשאל את הכתבים להציץ בהם, פתח במקו"א וימצא כתוב ביאור בקרא דסולם מוצב ארצה וגו' והנה מלאכי אלקים עולים ויורדים בו. והקשה המחבר, ולמה עלו בסולם והלא כנפים יש להם שבהם יעופפו. וי"ל וכו' או ירצה לפי מה שאמרו באקדמות, חדתין נבוט צפרא, ופירושו שהקב"ה בורא מלאכים בכל בוקר, וממילא יש לומר דאותם מלאכים שראה יעקב היו ברואי אותו יום, ולא הספיקו כנפיהם לצמוח ולכך הוצרכו להסתייע בסולם. והבן ודו"ק כי קצרתי ותן לחכם כו'. משראה אותו גדול את סגנון החידושים, תומ"י ציוה שח"ו להמרות פיו של הנסתר ולהוריד עמו עלי קבר את המון כתביו. [הקישו באוצר: מלאכים כנפי[י]ם סולם, וראו את כל הנוסחאות, ובזכרוני שהאריך הרחיב בזה גם רמ"מ גערליץ בירושלים של מעלה]

איש_ספר כתב:נקודה מעניינת שלא בדקתי אם עמדו בה.

בספר נגיד ומצווה כתב מהר"י צמח: והנה בענין הספרים שיש על חכמה זו אמר מורי זלה"ה כי ספר הקנה הוא על אמיתות זאת החכמה והוא עמוק מאד וכו'.

והנה למרות שכל בספר נגיד ומצוה מלא ממה שאמר לי מורי [האר"י], הרי כמובן שלא מדובר שמהר"י צמח (שנולד אחר פטירת האר"י) שמע מהאר"י, אלא הכל זה העתקות מכתבי מהרח"ו.
אכן בהקדמת הרח"ו שנדפסה בראש ספר עץ חיים (דרך ע"ח) של הרמ"פ, שם מביא הרח"ו דברים ממורו על ספרים שנתחברו באמיתות החכמה, לא נזכר ספר הקנה כלל.