פורום אוצר החכמה

קלונימוס הזקן כתב:א. העדות על ביה"ס, אני מחזיק בה. שהרי בשעתו נערכתי לילך לשם ע"פ דבריו (אף שלא יצא בפועל). לגבי ה'ידוע לסתור' שהבאת, אף אנכי שמעתי כן מפי השמועה ויל"ע.

עיני ראו אותו ולא זר כשהוא עוסק בחיפוש בקטלוג הממוחשב בחדר כ"י [דבר שלכשעצמו היה מחודש בעיני שהוא יודע מאיזה צד מסתכלים על מחשב].

מענין לענין. מה הסיבה להקפדה יתירה על החרם (הקַל) על בית הספרים, גם אצל אלה שאינם מקפידים על החרם (החמור) על השקאלעס?
http://www.daat.ac.il/daat/chinuch/haramot-2.htm

טפח כתב:מענין לענין. מה הסיבה להקפדה יתירה על החרם (הקַל) על בית הספרים, גם אצל אלה שאינם מקפידים על החרם (החמור) על השקאלעס?
http://www.daat.ac.il/daat/chinuch/haramot-2.htm

פשוט שלשיטת האוחזים מהחרמות, הרי שבראשון הטעם שריר וקיים ובשני ייתכן שאינו.

מאידך הראשון התייחס לבית ספרים מסויים, והוא איננו אותו בית ספרים דהיום (טענה ששמעתי מראי"צ שליט"א)

ר' קלונימוס
האם הרב הזכיר לך משהו מסוים מהספר [שלא בענין התכלת].

לא. הייתי כמובן מספר. כמדומה שאמר שהיה מטושטש מאד, כך שמסתמא לא קרא בו.

יגל כתב:

טפח כתב:מענין לענין. מה הסיבה להקפדה יתירה על החרם (הקַל) על בית הספרים, גם אצל אלה שאינם מקפידים על החרם (החמור) על השקאלעס?
http://www.daat.ac.il/daat/chinuch/haramot-2.htm

פשוט שלשיטת האוחזים מהחרמות, הרי שבראשון הטעם שריר וקיים ובשני ייתכן שאינו.

מהו הטעם השריר וקיים?
בנוגע לחרם השני, הרי נכתב מפורש בכל החרמות שאין שום היתר בעולם לבטלו עד ביאת גואל צדק.

חקר כתב:

קלונימוס הזקן כתב:אגב איסור הכניסה וכו', שלחני פעם אל הספריה הלאומית בירושלים, וכמדומה אמר שאף שה'חרם' על בית הספרים לא נתפס על הבנין החדש, מ"מ ליה לא ניח"ל ליכנס שם
(ואיני זוכר כעת אם אמר שמעולם לא נכנס או שרק מעדיף לא להיכנס)

ידוע ליודעיו שהיה שוהה שם רבות בשופי, ושמא עדות שבטלה מקצתה וכו'...

מידיעה, הוא נמנע מללכת לשם בקיץ בגלל פריצות, ורק בימות החורף היה ניתן למוצאו שם.

עוד בקשר לספר מחנה דן עדות בשם המהרי"ל דיסקיןן

איש_ספר כתב:שיש לו הכרות עם הרב צוקר, ...
שוחחתי הערב עם בנו יחידו הרב ר' יוסף, ...
(הוסיף שמאז בואו ארצה כבחור בשנת תשל"ד, לא יצא מהארץ,

אני יודע בבירור שבתור בחור, הרב צוקר נסע לפחות פעם אחת (לחג הפסח?) להוריו לארה"ב. (נזדמנתי אז אצל סוכן נסיעות בני ברקי, וראיתי בחור ממקורביו בישיבה מטפל בכרטיס טיסה של הרב צוקר, אני זוכר את שם הבחור, הוא היום ת"ח חשוב).
זאת ועוד, שמעתי פעם מהרב צוקר שבדרך לארה"ב, (או אולי בחזור לאר"י?), כנראה בנסיעה ההיא, הוא עבר דרך אנגליה, וראה בעצמו באוקספורד את הש"ס עם הגהות רבי יעקב עמדין (היעב"ץ) בכת"י.
[ואין צורך להאריך על המון פעמים שסיפר שהוא בדק עשרות ומאות כת"י בספריה הלאומית בירושלים, והיה מתווכח עם החוקרים שם, ומוכיח להם שטעו בזיהוי וכד'].
וראה מש"כ שסיפר שבדק כל כת"י תשובות הרא"ש.
viewtopic.php?f=7&t=12420&p=221404&hilit=#p221394

יישר כח. מעניין.

[על האמור בסוגר מרובע בסוף הדברים]
זו אינה ראיה לכלום.
חדרו בישיבה היה עמוס לעייפה בצילומי כת"י מהמתצכ"י.
הצילומים בוצעו עבורו ועליהם יכל להתכתש בכתב ובעל פה גם בלי להגיע לשם.

האם אפשר לדעת מהו תוכן הספר???
על מה הוא מדבר???

קלונימוס הזקן כתב:היה לו חן מיוחד, אם תרצה אמור: חן עילויי, והוא נתחבב על רבים והיו הם מספרים לו דברים שאין מספרים לכל אדם (ואכמ"ל באגדה ידועה למקורביו, שלפה"נ רבים הם כאן, עם הגה"ק ר' יואל'יש ז"ל מסאטמאר - החתן שמעה מפיו והיא אמת לאמיתה)

אבקשה נא אולי יואיל בטובו להעלות פרטי הדברים לאותם שאין אגדה זו ידועה אצלם ותשוח"ח לו.

שברי לוחות כתב:

מחנה.PNG

מי כתבו?
ר' צבי קרינקר היה הרה"ח ר' יחיאל צבי מרגליות ז"ל מעיר קרינק, מגדולי וחשובי חסידי קרלין בירושלים. הוא היה משגיח בישיבת חיי עולם, ואדם חכם ונבון. קווים לדמותו ניתן לקרוא בספר "עבר שלא עבר", לבן בתו הרב דוד אליאך הי"ו (בעלה של ההיסטוריונית ידועת השם יפה אליאך ז"ל).

אספקלריא כתב:

איש_ספר כתב:ש
זאת ועוד, שמעתי פעם מהרב צוקר שבדרך לארה"ב, (או אולי בחזור לאר"י?), כנראה בנסיעה ההיא, הוא עבר דרך אנגליה, וראה בעצמו באוקספורד את הש"ס עם הגהות רבי יעקב עמדין (היעב"ץ) בכת"י.
[ואין צורך להאריך על המון פעמים שסיפר שהוא בדק עשרות ומאות כת"י בספריה הלאומית בירושלים, והיה מתווכח עם החוקרים שם, ומוכיח להם שטעו בזיהוי וכד'].
וראה מש"כ שסיפר שבדק כל כת"י תשובות הרא"ש.
forums/viewtopic.php?f=7&t=12420&p=221404&hilit=#p221394

הש"ס של היעב"ץ עם הגהותיו בכתב יד קדשו שוכן אחר כבוד בעירנו ירושלם ת"ו כבר כמעט תשעים שנה.
באוקספורד יש כמה וכמה מכתבי יד של היעב"ץ, ומהם ספרו קש"ס שהועתק על ידו כנראה בערוב ימיו מגליונות התלמוד שלו לקבצים בפני עצמם. ואלו ואלו מצולמים אצלי בשלימות, לרבות רישום הדפים החסרים בש"ס שלו.

ואולי תבאר לי אם כן מדוע באמת לא נדפסו הערותיו בשלימות אף פעם?

וילקט יוסף

יון מצולה

ישבב הסופר כתב:ואולי תבאר לי אם כן מדוע באמת לא נדפסו הערותיו בשלימות אף פעם?

כמעט כתבתי "מסופקני אם יודפסו אי פעם בשלימות"...

אכתוב בקיצור ורמיזה:
מי שעסק ביעב"ץ ולו במעט, יודע כמה העיסוק בו קשה ביותר, מהרבה מאד צדדים, ובפרט בספרי דפוס עם גליונותיו (מחלקם העתיק גליונותיו, ולעתים זה רק מסבך העסק), וזו הסיבה שכל מה שנדפס ממנו על הש"ס נדפס לא שלם לגמרי. כמובן בהנחה והעוסק רוצה לעשות עבודה מושלמת ולא חלקית ופגומה.

זו מלאכה קשה וסבוכה מהרבה צדדים שלא אפרטם פה.

לאדר"נ בס"ד יודפסו חידושיו בשלימות הן על פי הגהותיו בגליונות אדר"נ פפד"מ והן מספרו קולן של סופרים.
אצלי בס"ד אחר עמל ויגיעה לרוב יש כמה מקומות שפוענחו לראשונה, וכל מדפיסיו עד היום או שדילגו או שנשתבשו.

יש פה אחרים שהם מומחים ליעב"ץ לרוב, שמא הם יפרטו יותר.

כשיש צורך בבירור דבריו בעדינות ולעומק, רצוי תמיד לבדוק בגליונות המסכתות שלו ובספרו קש"ס כ"י.

נתקלתי היום בזה [מגליון 'אורות' היו"ל ע"י חסידי סקווירא בארה"ב]