פורום אוצר החכמה

חכם באשי כתב:זה עתה הופיע ספר 'תא שמע' (ספר הזכרון לרי"מ תא-שמע), ושם, עמ' 671 ואילך, מאמר רחב בענין הקדמונים שטעו בהגשמה (לא ראיתי את המאמר רק את תוכן העניינים)

אליהוא כתב:קצת על ר"מ בר חיסדאי בעל כתב תמים:
רבינו משה תקו הוא רבינו משה בר חסדאי [כמ"ש מהר"י ברונא בתשובותיו סי' ר"י] אשר קבורתו בעיר ניאושטט סמוך לווינא. [כמש"ש סי' כ"ד]
והוא ייסד ספר כתב תמים [כמ"ש שם סי' כ"ד, ועי' עוד שו"ת ר"ב אשכנזי סי' ב' ותורת העולה להרמ"א דף קמ"ז ע"ב].
וכן חיבר תוס' למסכת נדרים [הובא בשו"ת מהר"י מברונא סימן ר"י].
וכן חיבר ספר תשובות ונדפס תשו' אחת אשר העתיקה באו"ז סי' קט"ו ועוד תשובה בשו"ת מהר"ח אור זרוע סימן קעט [וכן הביאו מהר"ח או"ז בדרשותיו סימן כ'], והוא היה קודם הרמב"ן כי הובא בחידושיו גיטין דף ז' ע"ב [וכן בריטב"א שם].
וכנראה כתב גם פי' למשניות טהרות כמ"ש בשו"ת מהר"ח אור זרוע סימן ט עי"ש.
יש האומרים כי הוא מחבר הפי' לתו"כ המיוחס לר"ש משאנץ עי' במבוא למהדורת שושנה-אופק.
מובא פעמים רבות בספר ערוגת הבושם על הפיוטים לרבינו אברהם ה"ר עזריאל מבעלי התוספות

ומש"כ מר"מ כשר על מאמיני הגשמות שודאי אינו כפשוטו ממש ח"ו, הוא בחלק ט"ז [פרשת יתרו] עמ' ש"ח עי"ש ומוכיח את הדברים מתוך הכתב תמים עצמו עי"ש.

תוכן כתב:מי הם הראשונים שכינוהו ר' משה טתו/תטו?

ישבב הסופר כתב:חוששני שיש לזהותם עם מקלידי DBS שטעו באיות....

אריסמנדי כתב:עיין בספר מלחמות ה' לראב"ם מהד' מרגליות, זכורני שכתב שם על ר"ש מן ההר וסיעתו שגם אם אינם מייחסים כלפי מעלה דמות צלם אנוש, אך כל זמן שנותנים בו מידת מקום (ע"פ פירוש כפשוטו של לשון חז"ל "מאחורי הפרגוד" וכדומה) הרי הם מגשימים ואין הבדל בין צורה גשמית זו או אחרת.

אריסמנדי כתב:אתה מערבב פולמוסים שונים. בפולמוס הראשון שעורר הרמ"ה כלל לא דובר על נושא ההגשמה, אלא על תחיית המתים ועולם הבא וכן על הלכות שונות ובעיקר על מעמדו של משנה תורה מבחינת בסמכות הלכתית והבעייתיות שבו.

הפולמוס על ההגשמה פרץ מאוחר יותר, ובו כיכבו ר"ש מן ההר ותלמידיו, אז הוטלו חרמות משני הצדדים, ובכלל אז הפולמוס לא היה חד סטרי נגד הרמב"ם, אלא גם מצד המיימוניים נגד המגשימים.

לייבעדיג יענקל כתב:כדאי מאוד לעיין בנימוקי הרי"ד (ואולי אני מחליף עם ריא"ז) לפרק חלק בסנהדרין. שם ישנה אריכות נפלאה אודות שלילת הגשמות, בירור דעת חז"ל בזה והיחס הראוי למגשימים.