פורום אוצר החכמה

לכבוד יומא דהילולא של הרה''ק ר' אליהו מוויסקיט מגדולי תלמידי השרף האלוקי הרה''ק מקאצק בעמח''ס שו''ת דבר אליהו ואזור אליהו עה''ת שחל מחר כ''ה סיון נפטר בשנת תרמ''ז אני מעלה דעתו אודות הגאולה העתידה שתהי' בקרוב ממש .....בספרו אזור אליהו דף קע''ו ע''ב באמצע דבריו שם בד''ת על פורים .וז''ל וכזה יהי' נצמח כל עניני גאולה העתידה ע''י ניסים נסתרים ובהתגלות יהי' בדרך טבעי כמבואר בירושלמי עיי''ש דבריו הקדושים ..אגב כן מתאמר בשם קדוש ישראל מרוזין נבג''מ .וכן הוא בספה''ק מגן אברהם עה''ת מהמגיד מטריסק בן הרה''ק מהר''מ מטשערנאביל בפרשת וארא בפירוש שהגאולה העתידה תהי' בדרך הטבע.

מעניין לציין שיש בנושא זה מחלוקת, שבספר אור החיים הקד' פר' בלק (במדבר כד, טז-יז) מבאר שהגאולה העתידה, אם זכו תהיה ניסית, ואם לא זכו תהיה בדרך הטבע. וכעי"ז בדברי הגאון המלבי"ם פר' בא (שמות יב, מב, אות פו; וע"ע בדבריו בישעי' סג, ט; יחזקאל לז, יד; חבקוק ג, ז; ועוד).

אכן רבי דוד טעביל (תלמיד הגר"ח וולוז'ינר) בספר נחלת דוד (ח"ב דרוש א, דף ח., נמצא באוצר ובהיברו-בוקס) חלק על האוה"ח הנ"ל, וכתב להיפך, שאם זכו תהיה הגאולה בדרך הטבע, ואם לא זכו תהיה הגאולה דרך נס, ע"ש בכל הדרוש שביאר שיטתו באורך. (ובספר עין אי"ה ברכות פ"א סי' קמג, עמ' 57-58, ג"כ הלך בדרך זו ע"ש).

שפתי הרב אזור אליהו ברור מללו, שענין הגאולה בדרך הטבע היא בעת אשר יבינו וידעו שגם הטבע כולה בידי הקב"ה, כלומר שאין שום טבע כלל, וחפרה הלבנה ובושה החמה וכו'. (ואף אם לא בעת הנסים הטבעיים, אך לכה"פ ביום המחרת, יום ה"ונוח" כבמגילת אסתר, עיין שם).
דברי המגן אברהם אינם שייכים כלל לניד"ד (אין הספר לפני, אבל כך בזכרוני), הרי מבאר שם ששבע מכות הראושנות (דם-ברד) היו בדרך הטבע, כלומר מכח ז' מדות חסד-מלכות, משא"כ ג' מכות אחרונות היו ממוחי חב"ד, ושחג"ת נהי"ם בגדר טבע, ולעומת חב"ד נקרא חוץ לדרך הטבע, וע"ז מוסיף שגאולה העתידה תהי' בדרך הטבע. אתאן לדידן שגאולה העתידה תהיה בדרך הטבע כערך מכות הראשונות שבמצרים. (אני מודע לכך שהראיה מדברי המגן אברהם הובא ע"י הבילגורייער רב, אך בכל זאת לא הבנתיה).
(ולסיום, תוארים גדולים ומופלגים מבלבלים את הענין. גם אני הקטן מתחשק לי לפעמים לכתוב תוארים כהגאון או הקדוש וכדומה, אך אני מתאפק כדי לשעבד את הנידון לדברים שבשכל ולא לדברים שבהרגש)

וסיפר לי החברותא שלי, שבזמן אשר אביו ז"ל נכנס אל החזון איש לבשרו שגזירת גיוס בנות התבטלה, נענה החזון איש ואמר, אם כך, הרי הם ימשיכו לנשום עד המשיח. {באידיש כמובן, אך איני יודע איך לכותבו}.
--
וגם שמעתי מאחד הצדיקים לקדושים אשר בארץ המה, ששמע מהחזון איש, שלפני המשיח, יהיה שלטון אחר בארץ אחד.

מתעמק כתב:שפתי הרב אזור אליהו ברור מללו, שענין הגאולה בדרך הטבע היא בעת אשר יבינו וידעו שגם הטבע כולה בידי הקב"ה, כלומר שאין שום טבע כלל, וחפרה הלבנה ובושה החמה וכו'. (ואף אם לא בעת הנסים הטבעיים, אך לכה"פ ביום המחרת, יום ה"ונוח" כבמגילת אסתר, עיין שם).
דברי המגן אברהם אינם שייכים כלל לניד"ד (אין הספר לפני, אבל כך בזכרוני), הרי מבאר שם ששבע מכות הראושנות (דם-ברד) היו בדרך הטבע, כלומר מכח ז' מדות חסד-מלכות, משא"כ ג' מכות אחרונות היו ממוחי חב"ד, ושחג"ת נהי"ם בגדר טבע, ולעומת חב"ד נקרא חוץ לדרך הטבע, וע"ז מוסיף שגאולה העתידה תהי' בדרך הטבע. אתאן לדידן שגאולה העתידה תהיה בדרך הטבע כערך מכות הראשונות שבמצרים. (אני מודע לכך שהראיה מדברי המגן אברהם הובא ע"י הבילגורייער רב, אך בכל זאת לא הבנתיה).
(ולסיום, תוארים גדולים ומופלגים מבלבלים את הענין. גם אני הקטן מתחשק לי לפעמים לכתוב תוארים כהגאון או הקדוש וכדומה, אך אני מתאפק כדי לשעבד את הנידון לדברים שבשכל ולא לדברים שבהרגש)

מה זאת אומרת בדרך הטבע, על פי חג"ת נהי"ם וכו'. לכאו' פשוט הוא שהיה זה על פי הטבע, שהרי אמר לו השם יתברך לקחת אפר תנור לזרוק השמימה ויתפזר עד שיקבלו אבעבועות, אכן, יש פשט ברש"י שלא היה זה אבעבועות אלא שחין כפשוטו, והוא דיון גדול בפירושי רש"י השונים, אך מניין הקביעות הזאת, על פי דרך נס.
גם הצפרדע הייתה על פי דרך הטבע ושרצו צפרדים וכו'.
והרי כן הוא מקרא מלא שלא ראה יד השם אלא בדבר ובמכת בכורות, ולא נראה לי שפרעה היה טיפש.

א"א להתעלם מהאברבנאל שמבאר כל המכות שהיה בדרך הטבע שכיון שהסריח המים באו צפרדעים ומהתרעלות האויר באו הכנים וכו'

בית שביעי כתב:א"א להתעלם מהאברבנאל שמבאר כל המכות שהיה בדרך הטבע שכיון שהסריח המים באו צפרדעים ומהתרעלות האויר באו הכנים וכו'

מצד שני אנשים שמאמינים שלהרבה חכמים או אדמורים בדורות האחרונים נודעו עתידות ונעשו נסים היוצאים מדרך הטבע, נראה די מגוחך שדווקא את מכות מצרים שהיו בזמן ותקופה של נסים גלויים, יפרשו ע"פ טבע.