פורום אוצר החכמה

שניהם בני אותו גיל לערך
תלמידי מהר"ם מרוטנבורג

האם בחיבוריהם הזכירו אחד את השני? הידוע על איזה קשר ביניהם?

שניהם מיוחסים כנכדי ראבי"ה או ראב"ן

איש_ספר כתב:שניהם מיוחסים כנכדי ראבי"ה או ראב"ן

על הרא"ש ידוע. אך היכן לגבי המרדכי הי"ד?

על המרדכי כתבו רבים (החיד"א ועוד), אך רוב המקורות שהעלו ממש"כ על ראב"ן 'זקני' אין בהם ממש, שכן הם העתקות של נכדו ראבי"ה, (ראה ע"כ בסדרת המאמרים על המרדכי בסיני של ר"ש כהן (המאמר השני בסי' י') אבל כמדומני שסו"ס מצאו קטע אחד מקורי שממנו עולה יחוסו למשפחה רמה זו. (ויש לבדוק במבוא לראבי"ה של אפטו' שלמרבה הפלא חסר באוצר*

הרא"ש פ"ד ה'

כותב על הרא"ש ס"ט
מוכח שאין ר"ת ס"ט ספרדי טהור
וגם לא סין טין
אלא סיפיה טב
(אור המערב ה' עמוד 39 באוצר)

שים לב, שהוא גם כותב סמוך לחתימתו 'קרובי הרא"ש'.

מדבר כתב:סימו לב שכותב על הרא"ש ס"ט

זו אחת הראיות לכך שס"ט אינו "ספרדי טהור".

תודה לרב מדבר

בעיקר מעניין אותי אם התייחסו בחיבוריהם פסקי הראש והמרדכי האחד לשני

ידוע שאינם מזכירים זא"ז
הרב סופר מביא באחד מספריו שהפמ"ג כתב על המרדכי שהיה תלמיד הרא"ש ותמה עליו.
עשיתי חיפוש בפרויקט השו"ת במרדכי, ומצאתי מקו"א (מלבד הרא"ש מלוניל שהובא מאו"ח) מרדכי מסכת שבת פרק כירה[רמז שיט] מי יימר דמזדקיק ליה חכם איכא מרבוותא דאמרי חכם יכול להפר אחר קיומו של בעל וכן פסק הרא"ש פרק נערה המאורסה דבעי התם יש שאלה בהקם ופי' הרא"ם אם קיים לה יש שאלה אחר כן ופשיט התם דיש שאלה וכן מוכיח בירושלמי עיין פרק המדיר ופרק השולח:

וכיון שזה מופע אחד בלבד, אולי יש כאן גליון או הגהה ששנתרבב לתוך הטקסט.

פשיטא שכן הוא. פסקי הרא"ש עוד לא היו קיימים בעולם בשעה שנעק"ד המרדכי. רק להפך היה יכול להיות, אלא שברור שספר המרדכי לא היה בכליו של הרא"ש בשנותיו בספרד.

ברא"ש מקואות סי' י"א מזכיר "אחד מן המחברים האחרונים" ודי ברור שמתכוין למרדכי.