פורום אוצר החכמה

אשמח אם יש מקורות בענין זה, בנסיון להוכיח זאת לאחד מהצדדים.

שמעתי שרש"י מוזכר במורה נבוכים

צביב,
'מורה נבוכים' זה לא איזה ספר נידח... הוא מצוי 'אפילו' בפרוייקט השו"ת של בר אילן.
ובחיפוש שם לא נזכר רש"י ולא 'רבי שלמה' וכדומה ואפילו לא 'צרפתי'. והלכה לך שמועתך.
(האזכור היחידי של ה'צרפתיים' שם הוא לא כ"כ מחמיא. עי' מו"נ, ח"ג, פרק מח).

לגוף השאלה, יש לבדוק במאמרו של ש"י פרידמן, "כלום לא נצנץ פירוש רש"י בבית מדרשו של הרמב"ם?", שבתוך: רש"י - דמותו ויצירתו, ב (תשסט), עמ' 403-464. וכעת אין הזמן לפני לעיין שם. ואתה תחזה.

ראה כאן

ייש"כ על המאמר (זכורני כששמעתי את הדברים בהרצאה בע"פ, הם היו פחות בהירים- בכתב זה מובן הרבה יותר).
ושמא יש לצרף את הנושא של ספר פואות שגנז חזקיהו, שמדברי הרמב"ם בפיהמ"ש נראה שהוא בא לחלוק על פירוש רש"י, כידוע.

צביב כתב:שמעתי שרש"י מוזכר במורה נבוכים

חלק ג' פרק ד'

וליתא במהדורה המדוייקת של הרב קאפח! (עי' מו"נ, מהדורתו [מקור ותרגום], כרך ג, עמ' תס והערה 18)

תודה לכל העונים
מצ"ב קובץ שקיבלתי, יישר כח גדול לת"ח השולח!

צביב כתב:

צביב כתב:שמעתי שרש"י מוזכר במורה נבוכים

חלק ג' פרק ד'

חכם באשי כתב:וליתא במהדורה המדוייקת של הרב קאפח! (עי' מו"נ, מהדורתו [מקור ותרגום], כרך ג, עמ' תס והערה 18)

יש כאן כמה שיבושים. ראשית מהדורתו של הרב קאפח אינה נחשבת למדוייקת. היה עליך לצטט את יואל. שנית, מה שכתב שם הרב קאפח שכך תרגם רשב"ת טעות היא. נוסחו של רשב"ת השתבש בדפוסים, כך שנכתב שם המשפט המוזר "לא תרחיק זוכרי פירוש יונתן ב"ע ע"ה ופרש"י ופירוש זולתו". אך מתחת ידו של רשב"ת לא יצאה תקלה זו, ובכתבי היד (בדקתי בזה שבספריית מנטובה, רצו"ב צילומו) הנוסח: ולא תרחיק זכרי פי' יונתן בן עוזיאל ופרשי פי' זולתו", והכוונה פשוטה וכפי שתרגמוה שאר המתרגמים, שאין לקורא להרחיק את העובדה שהרמב"ם הזכיר את פירוש יונתן בן עוזיאל ופירש פירוש שונה תחתיו. המילה "ופרשי", שמובנה "ושפירשתי", שובשה על ידי מדפיס בור, שנאלץ בהתאם להחליף את "פי'" שאחריה ב"ופירוש". והרי"ק שמלחמה לו עם רשב"ת תוקפו בלי לבדוק בכתבי יד.

עכ"פ המסקנה העולה לענייננו אחת היא, שהרמב"ם לא הביא את רש"י במו"נ.

תודה לך, הרב הוגה,
החכמתני רבות!

גם מיכאל שוורץ כותב כפי שהביא הוגה ומעיין.

(אגב, לאחר שיצא תרגומו, נראה לי שאין זו הפרזה לעיין בו בטרם חותכים עניינים במורה).

שמעתי מפרופ' ג'פרי וולף שמצאו קטע גניזה בו ר"י מיגאש מצטט את רש"י

טוב מראה עינים. בינתיים, דאמירן בעלמא.

פלוריש כתב:שמעתי מפרופ' ג'פרי וולף שמצאו קטע גניזה בו ר"י מיגאש מצטט את רש"י

1. רש"י נפטר – כ"ט בתמוז ד'תתס"ה ואילו ר"י מיגאש נפטר בשנת ד'תתק"א (תוקן תודות לר' עדיאל ברויאר), כך שאולי יש סיכוי קטן שכתביו של רש"י הגיעו לר"י מיגש, אבל לא מסתבר.
2. בכל אופן, גם אם מוצאים לשון מצוטטת אצל הר"י מיגאש מילה במילה ונמצאת באופן זהה ברש"י, אין זה אומר שהעתיק מרש"י כמובן. זה כמו לומר שהמדרש העתיק מרש"י. יכול להיות שמדובר במקור משותף ששניהם העתיקו ממנו.
נמתין לראות את הקטע המדובר ויהיה קל יותר להבין במה מדובר.

פלוריש כתב:שמעתי מפרופ' ג'פרי וולף שמצאו קטע גניזה בו ר"י מיגאש מצטט את רש"י

לא ר"י מיגאש אלא תלמיד בבית מדרשו מזכיר את רש"י. ככל הזכור לי נדפס ע"י מ"ע פרידמן באחד מכרכי ספר הודו

.

טעיתי בתאריך. תוקן. ייש"כ.

עדיאל ברויאר כתב:ככל הזכור לי נדפס ע"י מ"ע פרידמן באחד מכרכי ספר הודו

מסתבר לכאורה שנדפס בכרך השלישי. ישנו תח"י כת"ר?

נדפס בחלק הרביעי (אין לי אף אחד מהם). בבלוג 'גילוי מילתא' של עזרא שבט הובא העניין: http://imhm.blogspot.com/2013/07/blog-post_30.html

ייש"כ!
אם כך, מדובר בהוכחה חלשה יחסית.

[הי' זכור לי שהכרך השלישי דן בסביבת הרמב"ם, ומשום כך הנחתי כנ"ל].

עדיאל ברויאר כתב:נדפס בחלק הרביעי (אין לי אף אחד מהם). בבלוג 'גילוי מילתא' של עזרא שבט הובא העניין: http://imhm.blogspot.com/2013/07/blog-post_30.html

לענ"ד עורבא פרח...
ה'הוכחה' הזאת נשענת על קנה רצוץ תרתי משמע...

בסדר הדורות מביא שהרמב"ם ראה את רש"י, אך כמובן אין זו ראיה כידוע.