פורום אוצר החכמה

אשמח למקורות קדומים.

האם זה לא מתקשר לתפילה לפני העמוד החל ממוצ"ש שלפני היארצייט?
(והסיבות להתייחסות כבר ממוצ"ש ידועות).

לייטנר כתב:האם זה לא מתקשר לתפילה לפני העמוד החל ממוצ"ש שלפני היארצייט?
(והסיבות להתייחסות כבר ממוצ"ש ידועות).

לדעתך, אם היא"צ בסוף השבוע זה יוצא שהוא מתפלל במוצ"ש יותר משלשה ימים לפני היא"צ?

נחלה לישראל לרי"מ היבנר שאלה נ"א.

לדעת הגה"ק ממונקאטש זצ"ל בספר דברי תורה אין לזה שום מקור קדום ונובע מטעות

מהו המקור שיש לילך לציון הצדיק בתוך ג׳ ימים שלאחר היא״צ?

תודה רבה

יש אימרה מאחד מאדמור"י בעלזא [כמדומני מהר"י] שאמר עה"פ הנה טפחות נתתי ימי שהימים הם כמו טפחים וכמו דבטפחים איכא לבוד בשלשה כך היא בימים.

לפי"ז חשבתי דלעלות לציון הרשב"י אפשר גם ד' ימים סמוך לל"ג בעומר דר"ש לשיטתיה דאיכא לבוד בד'...

כמה ימים נמשך ל"ג בעומר

שבטיישראל כתב:לדעת הגה"ק ממונקאטש זצ"ל בספר דברי תורה אין לזה שום מקור קדום ונובע מטעות

מהדורה תליתאי אות מו

כמדומה שיש שרצו להוכיח מכאן: "ענין מנהג שנהגו ישראל ללכת ביום ל"ג לעומר על קברי רשב"י ור"א בנו אשר קבורים בעיר מירון כנודע ואוכלים ושותים ושמחים שם. אני ראיתי למורי ז"ל שהלך לשם פעם אחד ביום ל"ג לעומר, הוא וכל אנשי ביתו, וישב שם שלשה ימים ראשונים של השבוע ההוא, וזה היה פעם הא' שבא ממצרים" (שער הכוונות דרושי פסח דרוש י"ב).
וכמדומה שיש אדמו"רים שנוהגים כך למעשה.

לבי במערב כתב:

אור עולם כתב:כמדומה שיש שרצו להוכיח מכאן . .

ראה באשכול המקוּשָׁר בהודעת הרב 'בקרו טלה'.

ייש"כ.
גם האשכול הזה כבר מקושר באשכול אחר, ואין לדבר סוף.

אור עולם כתב:ואין לדבר סוף.

יש, ואיחוד שמו.

לבי במערב כתב:

אור עולם כתב:ואין לדבר סוף.

יש, ואיחוד שמו.

בוצע, כבקשתכם, ונמחק הלינק המיותר.

גל של אגוזים כתב:יש אימרה מאחד מאדמור"י בעלזא [כמדומני מהר"י] שאמר עה"פ הנה טפחות נתתי ימי שהימים הם כמו טפחים וכמו דבטפחים איכא לבוד בשלשה כך היא בימים.

לפי"ז חשבתי דלעלות לציון הרשב"י אפשר גם ד' ימים סמוך לל"ג בעומר דר"ש לשיטתיה דאיכא לבוד בד'...

היכן סבר ר"ש לבוד בארבעה? זו שיטת רשב"ג

אכן טעיתי בין רשב"ג לרשב"י