פורום אוצר החכמה

http://www.israel613.com/BOOKS/ERETZ_POKEACH_IVRIM.pdf
מקריאה מהירה עולה כי מנסים כאן להוכיח שהויואל משה הוא בעצם זיוף גדול של תלמידיו שכביכול כתבו זאת בשמו, שהרי לא יתכן שצדיק קדוש כזה כתב דברי .... על ... ועל... ועוד כהנה וכהנה.
הייתי מעוניין לשמוע פרטים על הספר.
האם מישהו מכיר את הספר הזה? ומי מחברו?

למי שמשום מה חסום לו הקישור הנ"ל

הוציאו כמדומני מורינו חסיד גור.

קראתי את כל הספר. מתוכנו משמע שהמחבר דווקא קשור היה לבית מדרשו של האדמו"ר מסטמר זצ"ל.

לפני העיון בספרו אחוה את דעתי העניה
אם ברצונו לחלוק על האדמו''ר מסטמר, כל הכבוד
הוא לא הראשון
אבל לומר על ספר ויואל משה שכבר יצא לאור בשנת תש''כ, בעוד האדמו''ר היה בתוקפו וגבורתו, שהוא מזוייף, אין לך שטות גדול מזה

אם איני טועה, קונטרס זה הוא מפירות המחלוקת סאטמאר=בעלזא של אותן שנים.

המדובר בפאשקוויל בעלזאי ידוע

האם המחבר הוא לא בעל אור יקרות?

תכלעס, הוא מדבר מאוד לעניין.

שפה ברורה כתב:לפני העיון בספרו אחוה את דעתי העניה
אם ברצונו לחלוק על האדמו''ר מסטמר, כל הכבוד
הוא לא הראשון
אבל לומר על ספר ויואל משה שכבר יצא לאור בשנת תש''כ, בעוד האדמו''ר היה בתוקפו וגבורתו, שהוא מזוייף, אין לך שטות גדול מזה

שפה ברורה,
ברוך הבא לפורום!

איש_ספר כתב:האם המחבר הוא לא בעל אור יקרות?

כאן הביאו שמועה שהמחבר הוא ר' זאב שכטר מב"ב - http://www.bhol.co.il/forum/topic.asp?c ... m_id=19616

ומעניין לציין להסכמת הגאון רבי יצחק יעקב וייס זצוק"ל בעל ה"מנחת יצחק" לחלק הראשון של הספר "מושיען של ישראל" העוסק בתולדותיו של מרן ה"ויואל משה":
"כרועי ישראל מקבלי התורה מסיני לדורותיהם ז"ל שמסרו נפשם וקדשו שמו הגדול ברבים, קדשו לשעתו וקדשו לעתיד לבוא להורות לבני א'ל חי הדרך אשר ילכון בה, הלך רבינו הקדוש ז"ל בעקבותיהם ובדרכיהם הסלולות, ובראותו כי מחיצת כרם בית ישראל שנפרצה מצירוף אחר צירוף, מליבון אחר ליבון מגודל ריבוי הנסיונות משלטנותא דערב רב ופור התפוררה הארץ מהתגברות נחשולי הכפירה וחבלי משיח, ירד רבינו הקדוש ז"ל אל העם ללמד את דבר ה' זו הלכה בחברו את חבורו הקדוש והענקי ויואל משה אשר הוא "חובת הלבבות" של דור אחרון, דרשו מעל ספר ה' וקראו אחת מהנה לא נעדרה ורוחו הוא קבצן, והוא חיברן היוצר מתחילה כאשר שמעתי מפיו קדשו בעת היותי בביתו נאוה קודש, בהאי לישנא: "הספר ויואל משה כתבתי, ערכתי, והגהתי מתחילתו ועד סופו" וזאת התורה לא ימוש מפינו ומפי זרענו עד עולם, והיה כל הנשוך מארס הזמן ותחלואיו והביט אל הספר הקדוש הזה וחי".

אפרקסתא דעניא כתב:תכלעס, הוא מדבר מאוד לעניין.

מה גם שהוא מביא מקורות רבים מגדולי ישראל בטענות הענייניות (החלקים הפולומוסיים אינם מענייננו, כמובן).

בברכה המשולשת כתב:

אפרקסתא דעניא כתב:תכלעס, הוא מדבר מאוד לעניין.

מה גם שהוא מביא מקורות רבים מגדולי ישראל בטענות הענייניות (החלקים הפולומוסיים אינם מענייננו, כמובן).

האם למדת גם את הויואל משה? , או רק מה שהוא מעתיק לצורך ההתקפה

שפה ברורה כתב:

בברכה המשולשת כתב:

אפרקסתא דעניא כתב:תכלעס, הוא מדבר מאוד לעניין.

מה גם שהוא מביא מקורות רבים מגדולי ישראל בטענות הענייניות (החלקים הפולומוסיים אינם מענייננו, כמובן).

האם למדת גם את הויואל משה? , או רק מה שהוא מעתיק לצורך ההתקפ

בודאי שלא הייתי כותב זאת אם לא הייתי לומד לפני כן את הויואל משה.

גם אני עיינתי מעט בויואל משה, ולענ"ד רוב דבריו (ממה שעברתי) אינם מוכרחים כלל וכלל.

כתוב אחד אומר:

אפרקסתא דעניא כתב:גם אני עיינתי מעט בויואל משה, ולענ"ד רוב דבריו (ממה שעברתי) אינם מוכרחים כלל וכלל.

וכתוב שני אומר:

אפרקסתא דעניא כתב:תכלעס, הוא מדבר מאוד לעניין.

אפרקסתא דעניא כתב:גם אני עיינתי מעט בויואל משה, ולענ"ד רוב דבריו (ממה שעברתי) אינם מוכרחים כלל וכלל.

לעניית דעתך
איזה יופי !

חלמיש

כוונתו של אפרקסתא על דברי ס' ויואל משה, ובא לחזק את השגות הקונטרס פוקח עורים

שבטי - אסור לו להביע דעתו, תוך כדי הסתייגות המקובלת של 'לענ"ד'? הרי לשם כך נתחדש ביטוי זה.