בקשת מידע על רבי אברהם מטרוטייאל (נכד רבינו אשר?)

[סליחות]

קראתי את ההשלמה לספר הקבלה של הראב"ד, ל'רבי אברהם בן שלמה מטרוטייאל ממגורשי ספרד, וראיתי שהוא כותב שם בעמוד 9: "זקיני הרב יחיאל בר אשר" (חדשים גם ישנים - הרכבי עמוד 292)
האם אומנם היה נכדו של הרא"ש? מאיזה צד היה הרא"ש זקנו- מצד האב או האם?
באוצר אין בכלל מידע על הקשר שלו לרא"ש למשל.
המתמיה הוא שבמבוא הקצר לספרו אין איזכור לכך, וגם לא במספר מקורות שנמצאים באוצר.

[יאיר]

הרא"ש הוא אשר בן יחיאל...

אברהם בן שלמה מטרוטייאל

מחבר "ספר הקבלה" - כהשלמה לספרו של הראב"ד

רבי אברהם בן שלמה מטרוטייאל חיבר בשנת 1510 את "ספר הקבלה", כהשלמה לספרו של "ספר הקבלה" לרבי אברהם בר דוד, הראב"ד, שחיבר את ספרו בשנת 1161.

ספר הקבלה לרבי אברהם בן שלמה מחולק לשלשה חלקים:
א. החכמים שהיו לפני הראב"ד, ולא הוזכרו בספרו;

ב. החכמים שהיו אחרי פטירתו, ועד פטירת רבי יצחק קאנפאנטון בן דורו;

ג. המלכים שמלכו בספרד עד המלך פרדיננד – שגרש את היהודים מספרד, מלחמותיו על גרנדה וגירוש היהודים מספרד ומפורטוגל.

כמו כן מכיל חלק זה את זיכרון מלכי פאס, שהיא כיום העיר השלישית בגודלה במרוקו, עד מלוך מולאי מוחמד בן מולאי אלשיך, חסיד אומות העולם, שקיבל את היהודים המגורשים מספרד במלכות פאס.

חלק זה כולל דברים שכתב רבי אברהם זכות, על תולדות העולם משנת 1490 ועד שנת 1505.

[סליחות]

הרא"ש הוא אשר בן יחיאל...

אברהם בן שלמה מטרוטייאל

מחבר "ספר הקבלה" - כהשלמה לספרו של הראב"ד

רבי אברהם בן שלמה מטרוטייאל חיבר בשנת 1510 את "ספר הקבלה", כהשלמה לספרו של "ספר הקבלה" לרבי אברהם בר דוד, הראב"ד, שחיבר את ספרו בשנת 1161.

ספר הקבלה לרבי אברהם בן שלמה מחולק לשלשה חלקים:
א. החכמים שהיו לפני הראב"ד, ולא הוזכרו בספרו;

ב. החכמים שהיו אחרי פטירתו, ועד פטירת רבי יצחק קאנפאנטון בן דורו;

ג. המלכים שמלכו בספרד עד המלך פרדיננד – שגרש את היהודים מספרד, מלחמותיו על גרנדה וגירוש היהודים מספרד ומפורטוגל.

כמו כן מכיל חלק זה את זיכרון מלכי פאס, שהיא כיום העיר השלישית בגודלה במרוקו, עד מלוך מולאי מוחמד בן מולאי אלשיך, חסיד אומות העולם, שקיבל את היהודים המגורשים מספרד במלכות פאס.

חלק זה כולל דברים שכתב רבי אברהם זכות, על תולדות העולם משנת 1490 ועד שנת 1505.

לא בלבד שלא התייחסת לשאלתי, אלא אף ניסית להראות כאילו ענית על השאלה.
די לקרוא את המבוא הקצרצר של במקור שהבאתי כדי לראות את כל מה שהסקת.
שאלתי היא איך ייתכן שהיה נכד הרא"ש (אם אכן לא נפלה שם ט"ס או משהו בסגנון) ומאידך גיסא לא נזכר ככזה בשום מקום?!

[בברכה המשולשת]

יעויין בספרו של רא"ח פריימן הי"ד על הרא"ש וצאצאיו.

[סליחות]

יעויין בספרו של רא"ח פריימן הי"ד על הרא"ש וצאצאיו.

גם שם לא מצאתי בנושא. אולי תראה מקום?

[בברכה המשולשת]

יעויין בספרו של רא"ח פריימן הי"ד על הרא"ש וצאצאיו.

גם שם לא מצאתי בנושא. אולי תראה מקום?

כוונתי היתה שהואיל והוא לא נזכר שם- ככל הנראה לא היה מצאצאי הרא"ש, שכן אחרת היה פריימן מזכירו.

[סליחות]

יעויין בספרו של רא"ח פריימן הי"ד על הרא"ש וצאצאיו.

גם שם לא מצאתי בנושא. אולי תראה מקום?

כוונתי היתה שהואיל והוא לא נזכר שם- ככל הנראה לא היה מצאצאי הרא"ש, שכן אחרת היה פריימן מזכירו.

כמדומני שרבים יחלקו על גישה זו. הרב פריימן אכן עשה עבודה כבירה, אך עם כל הכבוד (ויש כבוד) מלאכתו לא נגמרה,
ומאז שחיבר את ספרו כבר נתגלו חסרות ויתרות בדבריו.
מלבד זאת, הרי כתבתי בפירוש שרבי אברהם מטרוטייאל כותב בחיבור הנ"ל (שכנראה נעלם מרבים וטובים) שזקנו הוא רבי יחיאל בן אשר (אבי הרא"ש). עיין שם.
ועל כגון דא נאמר, לא ראינו (בספרו של רא"ח פריימן) לא ראיה.