פורום אוצר החכמה

איתא בזוהר (פינחס רמו.) מאן לו רב ממשה דאמר "ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת" (שמות לב:לב) ואמר לצורך ואע"ג דקב"ה עביד רעותיה עם כל דא לא אשתזיב מעונשא והא אתמר דלא אדכר בפרשת ואתה תצוה ואתמחי מתמן. וכן כתב בבעל הטורים וז"ל לא הזכיר משה בזה הסדר מה שאין כן בכל החומש שמשעה שנולד משה אין סדר שלא הוזכר בה והטעם משום שאמר "מחני נא מספרך אשר כתבת" וקללת חכם אפילו על תנאי באה (ברכות נו., מכות יא.) ונתקיים בזה עכ"ל. ויל"ע דהלא יש עוד פרשיות לאחר לידתו שבהן לא נזכר שמו של משה רבינו וכגון פרשיות עקב ראה שופטים כי תצא ונצבים? והנה דומה לדברי בעל הטורים מצינו בפירוש הרא"ש עה"ת אך בסגנון אחר קצת והנה לשונו ככתבו: תמצא בכל הסדרים אשר בתורה משנולד משה עד משנה תורה שהוא נזכר מלבד זה הסדר ותימא הוא ושמעתי מפי הר"ר דן אשכנזי ז"ל לפי שמשה אמר לפני הקב"ה על מחילת העגל דבר רע "ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת" ואמרו ז"ל קללת חכם אפילו על תנאי היא באה אמר הקב"ה אעשה לך לפנים משורת הדין אמחה אותך מן הספר אשר כתבתי כלומר מספר ואתה תצוה שכתבתי לפני כי תשא וזו היא הקללה שעשתה רושם שלא נקרא שם שמו ובשביל כך לא נזכר משה בזה הסדר עכ"ל. הרי מדוקדק מלשונו שרק עד משנה תורה ולא עד בכלל מצינו שנזכר שמו של משה רבינו בכל פרשה מעת לידתו אבל מתחלת משנה תורה ואילך לא וא"כ ל"ק הקושיא הנ"ל (אך ראוי לציין שבמושב זקנים הביא בשם הרא"ש דוגמת דברי בעה"ט שלא הדגיש עד משנה תורה) .