פורום אוצר החכמה

ראיתי בספר כתב יושר של ר' שאול ברלין הנדפס בשנת תקמג (להצדיק את ספר דברי שלום ואמת של ויזל) שכתב וז"ל הנסים הידועים לכל בני הגולה, כאותם שעשה מוהר״ר לוי בהזמינו את הקיסר רודאלפוס למשתה, וע"י שם הוריד בירה מן השמים. או בגולם שעשה מוהר"ר נפתלי זצ"ל אשר עפרו עודנו טמון וגנוז וכו' עכ"ל ולכאורה כוונתו למהר"ר נפתלי כ"ץ חתן המהר"ל, הרי שאע"פ שספר נפלאות המהר"ל מזויף כידוע מ"מ המעשה היה מפורסם עוד קודם שנדפס ספר זה (וכן הוזכר בעוד מקומות עוד קודם שנדפס ספר הנפלאות) אלא שקשה לי שא"כ למה הזכיר את חתן המהר"ל ולא את המהר"ל עצמו ואולי כונתו למישהו אחר. ועוד למה החכם צבי בשות סימן צג והיעב"ץ בשאילת יעב"ץ ח"ב סימן פב ובמ"ס (פ"ח בהערות לספר א"ח פי"ג) כשהזכירו את הגולם שעשה זקנם לא הזכירו הגולם של המהר"ל וכן החיד"א אע"פ שהזכיר הגולם שעשה מהר"א בע"ש בשם גדולים ח"א בערכו (אות קסג) לא הזכיר הגולם שעשה המהר"ל במ"ג מערכת ל אות יז וע"ע במגלת יוחסין ובהערה אות ז.

האם אין הכוונה לבעל ה'סמיכת חכמים'?

האם כתוב באיזה מקום שעשה גולם?

מצאתי הרצו"פ.
האם הכוונה לבעל עמק המלך? היכן פרסמו 'הוראות' אלו (כנראה אינו העתק מילולי)?
עכ"פ אם באמת פרסם הוראות אלו, שמא גם יצר בעצמו גולם, או לכה"פ הוה מרגלי בפומייהו דאינשי הכי, וא"כ שמא הכוונה אליו.
(חתנו של המהר"ל לא היה שמו ר' יצחק?)

צמא לדעת כתב:חתנו של המהר"ל לא היה שמו ר' יצחק?

תודה
עינתי שוב במגילת יוחסין (הנדפס בתחילת חדושי אגדות ח"א) וכתב שם שרבי נפתלי כ"ץ היה נכד המהר"ל בן רבי יצחק כ"ץ חתן המהר"ל

.

חתן המהר"ל שמו היה ר' יצחק כ"ץ (ה"ה המול של פענח רזא משולב בחידושיו)
יש באוצר ספר שלשלת הזהב ע"ל אא"ז ר' נפתלי. (כולל המהדורה המפוארת של אהב"ש) שם ניתן לחפש כל פרט לתולדותיו.

בשנת תשנ"ג ביקרתי בפראג לרגל יומא דהילולא המאתיים של הנוגע ביהודה זצ"ל, והנני מעיד שאין בביהכ"נ 'אלט-נוי' עליית גג כלל, ויש לי אפילו תמונה שצילמתי להוכיח כן. אלא שהגבאי, איש יהודי הונגרי, סיפר לנו שבחדרון קטן בכניסה לביהכנ"ס שם מונח הגולם. אחרי הרבה הפצרות, ועוד אופני פיתוי שאין כאן המקום לפורטם והמב"י, פתח לנו גם את החדרון ואין שם לא גולם ולא כלום. כך שכל הסיפור עם ה'בוידים' הוא דמיונות שאחראי עליהם ממציא הסיפור בלבד. כולל מסורת החבד"י שהרבי מהריי"ץ עלה לבוידים וראה שם דברים מבהילים או משהו דומה לזה. ורצוני להדגיש שאין בדברים אלו משום הכחשה בעצם גדלות הצדיקים ויכלתם לשנות מעשי בראשית, ונאמן עלינו היעב"ץ שכתב כן על מישהו (ולא המהר"ל) שברא גולם. אלא שההדבקה על המהר"ל, ועכ"פ הסיפור עם ה'בוידים' אינו נכון. אינני מקבל גם את ההתחמקיות שנשתנה צורת הביה"כ מאז ביקור המהריי"ץ עד הנה, כי כל מי שמבקר שם יכול להיווכח שמאומה לא השתנה שם, ואין לך גדול ממראה עינים.

בכל התמונות (כמו המצו"ב מויקיפדיה) מופיע סולם המגיע לפתח שאמור להוביל לתוך עליית הגג. אנא תראה לנו התמונה המוכיחה אחרת.

בפנים אין כלום, הגג משתפע והולך בלי שום תקרה. אינני יודע איך מכניסים תמונה. הברזלים שהראית אינם מובילים לשום מקום, לפי דברי הגבאי הנ"ל נעשו בשנות השואה, הוא אמר איזה הסבר אינני זוכר. עכ"פ אין 'בוידים', וזה ברור לי ממראה עינים.

יש לך מטה 'לשונית' וכתוב צירוף קובץ, לחץ עליו והמשך לפי ההוראות הברורות, דבריך פה חשובים מאד. [לפחות בכדי לפרוך את מעשיות האלו]

ראש חכם כתב:ונאמן עלינו היעב"ץ שכתב כן על מישהו (ולא המהר"ל) שברא גולם.

כמדומני שכתב זאת על זקנו בעל "שער אפרים".

ואם כבר הגענו לדבר על סיפורי ר"י ראזנברג על המהר"ל, לא הבנתי עד עצם היום הזה את סיפורו על המהר"ל שדאג להשיב את אבני החושן הגנובות למוזיאון הבריטי, מדוע כ"כ דאג שיחזרו לאותו מקום, ומה לי הכא מה לי התם, בשני המקומות גנובות הן.

מחולת המחנים כתב:

ראש חכם כתב:ונאמן עלינו היעב"ץ שכתב כן על מישהו (ולא המהר"ל) שברא גולם.

כמדומני שכתב זאת על זקנו בעל "שער אפרים".

החכם צבי והיעב"ץ והחיד"א מעידים על מהר"א בע"ש וכנזכר בתחילת האשכול.

יעקב כהן כתב:

צמא לדעת כתב:חתנו של המהר"ל לא היה שמו ר' יצחק?

תודה
עינתי שוב במגילת יוחסין (הנדפס בתחילת חדושי אגדות ח"א) וכתב שם שרבי נפתלי כ"ץ היה נכד המהר"ל בן רבי יצחק כ"ץ חתן המהר"ל

בעל סמיכת חכמים לא היה בנו של ר' יצחק חתן המהר"ל אלא מצאצאיו.

מחולת המחנים כתב:

ראש חכם כתב:ונאמן עלינו היעב"ץ שכתב כן על מישהו (ולא המהר"ל) שברא גולם.

כמדומני שכתב זאת על זקנו בעל "שער אפרים".

ואם כבר הגענו לדבר על סיפורי ר"י ראזנברג על המהר"ל, לא הבנתי עד עצם היום הזה את סיפורו על המהר"ל שדאג להשיב את אבני החושן הגנובות למוזיאון הבריטי, מדוע כ"כ דאג שיחזרו לאותו מקום, ומה לי הכא מה לי התם, בשני המקומות גנובות הן.

יש לברר אצל יורשי הסופר האנגלי ארתור קונן דוייל, אולי היה לו איזו סיבה מיוחדת לסיים את הסיפור כך.

.

לייטנר כתב:

ישבב הסופר כתב:

מחולת המחנים כתב:כמדומני שכתב זאת על זקנו בעל "שער אפרים".

ואם כבר הגענו לדבר על סיפורי ר"י ראזנברג על המהר"ל, לא הבנתי עד עצם היום הזה את סיפורו על המהר"ל שדאג להשיב את אבני החושן הגנובות למוזיאון הבריטי, מדוע כ"כ דאג שיחזרו לאותו מקום, ומה לי הכא מה לי התם, בשני המקומות גנובות הן.

יש לברר אצל יורשי הסופר האנגלי ארתור קונן דוייל, אולי היה לו איזו סיבה מיוחדת לסיים את הסיפור כך.

אנא הסבר. האם יש מי שטוען שיש קשר ישיר בין הסיפור לאחד מסיפורי שרלוק הולמס?

רצו"ב מאמר נפלא באנגלית מאת הרב פרופ' שניאור ליימן, על ר"י רז"ב. בין דבריו הוא דן במקורו של הסיפור של הר"י רוזנברג על אודות המהר"ל ואבני החושן, יעוין במאמר המצו"ב, דפים 28 - 31, ובהערותיו.
הספר של רבי יידל "חשן המשפט של הכהן הגדול" מכיל בתוכו שני תיאורים של הסיפור הנפלא, אחד מפי רבי מנוח הענדל, ששמעו מפי רבו המהר"ל. לדברי ר"י רוזנברג, רבי מנוח הענדיל חיבר ספר "כלי המקדש" שכת"י אוטוגרף שלו [יחידי בעולם] נותר במדפי הספריה הקיסרית בעיר מץ, ומשם העתיקו רבי יידל אותו באות. חלקו השני של הסיפור, [תיאור ממבט נוסף], מביא רבי יידל, הוא מפי 'החוקר מורטימר' הארכיאולוג, אתו נפגש המהר"ל בהיותו בלונדון. רבי יידל כותב במפורש ש'חלק השני של הסיפור נתפרסם כבר ע"י הסופר קונן דזשוייל איש אנגליא" ומדבריו מבואר שזה הגיע אל ר"י רז"ב בתרגומו הרוסי.
הסופר ארתור קונן דוייל כתב סיפורים רבים מלבד סדרתו הידועה "שרלוק הולמס", ומדובר ביצירה שלו שנקראת The Jew's Breastplate.
עכ"פ לגבי חלקו הראשון של הספר, שלדברי רבי י"ר מקורו מספר כלי המקדש שנמצא בספריה הקיסרית בעיר מץ, הרב ליימן מציין שספריה כזו לא היתה מעולם, ואין ספר כזה. לא דובים ולא יער. כמו כן ניכר מתוך הדברים שהחלק הראשון הנ"ל, אף הוא עריכה של הסיפור של ארתור קונן דוייל. [למשל, הוא העתיק אות באות מתלמיד המהר"ל, שכתב שמות רחובות ושכונות בעיר לונדון... ועוד אותם רחובות - הבדויים - המוזכרות בסיפורו של דוייל...]
חלק השני מפורש יוצא מפי דוייל, ורבי ידל כותב כן במפורש, מבלי לציין שדוייל כתב את זה כסיפור בדוי, והוא מצטטו כשומע מפי נביא. אלא שסיפורו של דוייל מייחס את הסיפור לתקופת המלכה וויקטוריה בלונדון [מחצית השני של המאה ה19] והרב רוזנברג התאימו לתקופת המהר"ל, אך לא טרח לשנות כמה פרטים שאינם יכולים להיות אמת בתקופת המהר"ל, למשל מכונת צילום פוטוגראפי...
אני תמה על לייטנר שלא שמע על כל החזיון הזה.

.

למה צריכה להיות המחלה הזאת לסטות מנושא האשכול?

זאת לא מחלה. זו סטיה.

אוהב - אם היית מבין אנגלית היית רואה שהקובץ שצירפתי שייך כל כולו לנושא האשכול.

ראש, קבל מתוך אתר בית הכנסת:

"לאחרונה התגלו בקירות שמקיפים את האולם המרכזי נישות ששימשו לאיחסון סידורים ושאר תשמישי קדושה.".

שמא לכך הכוונה? שהרי ב'עליית גג' זו מקובל שהיו מאכסנים את ה'שמות'.

לא ולא.
זה גומחות קטנות, מעין מדפים. רצו"ב תמונה. ניתן לראות מבעד לגומחה את פנים ביהכנ"ס ובזוית הימנית את מקומו של המהר"ל.

כאן בלינק יש מאמר סוקר אודות העליה שבביהכנ"ס אלטניישוהל.
הכותב מאריך בהשערותיו אודות הגולם, וכל זה מיותר אך מעניין.
מה שמעניין הוא שהכותב הצליח לעלות לעליית בית הכנסת הנ"ל ובחן אותה לאורכה ולרחבה, ויש שם באתר תמונות מהעליה. למעשה, כצפוי, לא נמצא כלום מהגולם. ולא רק מהגולם. העליה ריקנית מכל וכל! חלל ריק. הוא כותב על חוקר שנכנס לשם בשנת 1920 ולא מצא כלום, אבל הוא כתב שיתכן שהחצץ שבקרקע העליה מכיל משהו. אבל החוקר הכותב הנ"ל בחן את הדבר באמצעות טכנולוגיה ואין שם אלא תקרה של בית הכנסת בעובי כמה סנטימטר.
באחד אמות הסיפים מצא הכותב חקיקה של התאריך 1883 (תרמ"ג). אחרי בדיקה במאגרי המוזיאון לקהילה היהודי, הוא מצא שבשנת 1883 שיפצו את הביהכנ"ס, וכל הגניזה שהיתה בעליית גג ביהכנ"ס, נתרוקנה ונקברה בבית העלמין של עיר פראג.
על כן, מי שרוצה לבקר אצל הגולם, ילך נא אל בית הקברות היהודי בפראג, שכנראה אפרו של הגולם צבור איפשהו שם בבית העלמין.
http://en.mackerle.cz/news/the%20myster ... s%20golem/

תודתי נתונה אל ידי"נ ניק חכים הגה"מ שליט"א שהפנה אותי למקור חשוב זה.

ישבב הסופר כתב:על כן, מי שרוצה לבקר אצל הגולם, ילך נא אל בית הקברות היהודי בפראג, שכנראה אפרו של הגולם צבור איפשהו שם בבית העלמין.
http://en.mackerle.cz/news/the%20myster ... s%20golem/

ומי קבר לגולם?
שמא הגולם נעלב מהפקפוק על קיומו, נטל את רגליו וקבר את עצמו.

בספר 'שבת וחודש' לרב יצחק אלפסי עמ' 354: (נמצא באוצר)

גירסת חב"ד על הגולם, הרב דוד מאיר דרוקמן מאתר חב"ד אונליין:

הרב דרוקמן תוקף הפרסומים: "הגולם - היה גם היה" (יום ראשון, י''ז אלול תשס''ט) "'הגולם מפראג' - זוהי אחת הדוגמאות הנדירות שספרות דמיונית הופכת בעיני הציבור כמהימנה ואוטנטית, למרות שלכאורה אין לה כל ביסוס במציאות", כך נכתב בעלון דתי-לאומי ● הרב דוד-מאיר דרוקמן: לדעת רבותינו הק' נשיאי חב"ד בתוככי עוד גדולי ישראל – סיפור 'הגולם' אכן שריר וקיים, ואין זה פרי דמיונו של מחבר הספר 'נפלאות המהר"ל' ● בפנים: סקירה נרחבת וצילומים לסיפור המלא מאת כתב COL

עם מלאת 400 שנה להסתלקותו של המהר"ל מפראג זי"ע התפרסמו בשבת האחרונה מאמרים בעלונים שונים המופצים בבתי בארץ.

באחד העלונים ("שבת בשבתו") נכתב כך:

"אם תשאלו אדם ממוצע ברחוב (בין השאר גם לא-יהודים ברחובות פראג) תשמעו שהמהר"ל ידוע בעיקר - ואולי: רק - בשל יצירתו את "הגולם מפראג", שפעל בעיקר נגד עלילות הדם, עד שהחל לסכן את חיי הקהילה היהודית, ואז הוציא ממנו המהר"ל את רוח החיים, ושאריותיו נגנזו בעליית הגג של בית הכנסת "אלטנוישול" בפראג (בתמונה מוביל אליה הסולם).

סיפור זה נוצר ונודע רק בשנת תרס"ט (1909, שנת ה-300 להסתלקותו של המהר"ל) באמצעות הספר "נפלאות המהר"ל" שכתב הרב יהודה יודל רוזנברג. זוהי אחת הדוגמאות הנדירות שספרות דמיונית הופכת בעיני הציבור כמהימנה ואוטנטית, למרות שלכאורה אין לה כל ביסוס במציאות".

הרב דוד-מאיר דרוקמן מבקש להזכיר כי לדעת רבותינו הק' נשיאי חב"ד בתוככי עוד גדולי ישראל – סיפור 'הגולם' אכן שריר וקיים, ואין זה פרי דמיונו של מחבר הספר 'נפלאות המהר"ל';

הרבי עצמו כותב במענה למישהו שפקפק באמיתות יצירת הגולם ע"י המהר"ל – שבעצמו שמע מהרבי הריי"צ "שראה הנשאר ממנו – בעליית ביהכ"נ דמהר"ל מפראג". ודיבר עד"ז עם אביו כ"ק אדמו"ר נ"ע".

ובאותו ענין: בימי השבעה אחרי הסתלקות כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ סיפר הרבי שפעם ביקר אדמו"ר הרש"ב עם אדמו"ר מוהריי"צ בפראג, וביקרו בבית הכנסת של המהר"ל, והרבי הריי"צ רצה לעלות לעליה בה מונח 'הגולם', שיחד את השמש, נטל סולם ועלה.

אגב זה מספר הרבי (תורת מנחם, א', עמ' 6) , כשכנודע הדבר לרבי הרש"ב הוא הוכיח את בנו הרבי הריי"צ. כעבור זמן אמר לו: הייתה לי עבודה של חדשים (כנראה לתקן שלא יהיה נזק מזה. המספר).

יצויין, שבקור רבה"ק בפראג היה כמסתבר בשנת תרס"ח, כלומר: עוד לפני שיצא לאור הספר 'נפלאות המהר"ל' הנזכר לעיל.

הרבי אף מוסיף שסיפור 'הגולם' לא הומצא בשנת תרס"ט ע"י מחבר הספר "נפלאות המהר"ל", אלא היה מפורסם לא רק אצל יהודים אלא אפילו אצל גויים עוד כמה עשרות שנים לפני שיצא הספר הנ"ל.

(עיין בכ"ז בקובץ כ"ב שבט שיצא מטעם ישיבת תו"ת).

גם ידוע שגדולי הצדיקים לדורותיהם (כמו בעל ה'דעת קדושים' זצ"ל מבוטשטש) היו מספרים שהמהר"ל מפראג יצר את הגולם ע"י 'ספר יצירה'.

ונסיים בדברי הרבי אודות המהר"ל שנאמרו בהתוועדות ח"י אלול ש"פ תבא ה'תש"ל (בתרגום חפשי):

"היות והיום הוא יום ההסתלקות של המהר"ל מפראג שביום זה הרי "עולה כל עמלו", והרי "הימים האלה נזכרים ונעשים" - שנפעלים שוב העניינים מלמעלה, לפיכך, גדול זכות המהר"ל לסייע לכל אלה ש"רותחים" ("קאכן זיך") בתורתו של המהר"ל (והכוונה כמובן להגר"י הוטנר זצ"ל) – "שיהיה כמו שהיה אצל המהר"ל, שאם היו זקוקים לנס הרי התרחש נס, כשהיו צריכים לנס גלוי – הרי היה נס גלוי, כשהיו זקוקים נס שלמעלה מדרך הטבע – היה נס למעלה מדרך הטבע".

ראה שם כמה תמונות ומסמכים, לא יכלתי להעתיק.

יתכן שהמקור לעניין עליית הגג של האלטניישול, נלקח בעצם מאגדת איסור הכניסה לעליית הגג של בית הכנסת בחעלם, וכבר ידוע דברי החכם צבי (סי' צ"ג) על זקינו ר"א בע"ש מחעלם שברא גולם.
כמו כן חשוב לציין, שאגדות על גולם בפראג היו נפוצות לפני תקופת המהר"ל, וכבר למהר"א קרא יוחס יצירת גולם.
כך שבלי להיכנס בויכוח היסטורי, יש כאן מזיגה של מספר מסורות.

אגדות על בריאת גולם היו נפוצות בעוד מקומות באשכנז והסביבה.
יעויין בספרו של מ' אידל, הגולם. וגם: ספר גימטריאות לר' יהודה החסיד, ב, מילואים, באחד המאמרים שבסופו (מאמר צא, כדומני).
הספר האחרון מצוי באוצר.

אלטניי כתב:.

כמעט פתחתי לעצמי ניק חדש בשם 'שול'.

תראו גם כאן באנגלית (ושם מדובר על תקופה שקדמה לביקור הריי"ץ).

אולי יש כאן תוספת דברים
http://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?f=63&t=8943

זאגער ישן כתב:תראו גם כאן באנגלית (ושם מדובר על תקופה שקדמה לביקור הריי"ץ).

אפשר בבקשה תרגום? או עכ"פ מה נכתב שם?

הגה"ק מבאטשוטש ז"ל כותב בענין הגולם. [ושמעתי שי"ל לפני נפלאות המהר"ל].

מפורסמים דבריו של האדמו"ר מחב"ד זצקו"ל ששמע מהריי"צ שראה הנשאר מהגולם, ובפשטות היה זה עוד לפני הדפסת 'נפלאות המהר"ל'.

הנה ספר שי"ל בשנת תר"ע נגד אגדת הגולם מפראג, נמצא באוצר

וכך הוא כותב בהקדמה:

שמעתי שבחוברת הנפלאה שהו"ל זה עתה רבי יצחק ישעיה ווייס הוא מוכיח ממקורות קדומים שיש מקור לסיפור על גולם שיצר המהר"ל מפראג, הוא גם מביא את דברי האשל אברהם מבוטשאטש שציין הרב אמסטרדם, ובין השאר מדייק זאת מנוסח מצבתו של המהר"ל.

כמו כן שמעתי שהוא מכה על קדקדו של שי"ר שרצה להוכיח שלא היה למהר"ל שייכות לתורת הקבלה מכך שלא נזכר על כך מאומה בנוסח מצבתו, ואילו רי"י ווייס טוען שמנוסח המצבה אנו רואים שציינו שהיה לו יד ושם בתורת הקבלה, כאשר על מצבתו חרטו את המילים הללו: "כל פרד"ס נכנס שלום ועבר".

אלי אשד טוען שהוא יודע מי המציא את הגולם מפראג - סופר יהודי שחי בגרמניה, בשם משה ברוך (ברתולד) אורבך. באזור שנת 1837
https://no666.wordpress.com/2009/09/17/ ... %90%d7%92/
הוא מתייחס גם לטעותם של אדמו"רי חב"ד בעניין זה.

וכאן, מאמר מעניין על נפלאותיו של ר' יודל רוזנברג, האיש שנתן תנופה אדירה לאמונה בגולם מפראג.
https://faculty.biu.ac.il/~barilm/artic ... s0069.html

עקביה כתב:אלי אשד טוען שהוא יודע מי המציא את הגולם מפראג - סופר יהודי שחי בגרמניה, בשם משה ברוך (ברתולד) אורבך. באזור שנת 1837
https://no666.wordpress.com/2009/09/17/ ... %90%d7%92/
הוא מתייחס גם לטעותם של אדמו"רי חב"ד בעניין זה.

ומה יהיה על החסומים?

לא הפסדת הרבה.
(לא בגלל שקראתי מה שהוא כתב, אלא שכבר "אתמחי גברא" במרכאות...)