פורום אוצר החכמה

בפר' עקב

ז,י ברש"י: וסמך משה תוכחה זו לשבירת הלוחות לומר שקשה מיתתן של צדיקים לפני הקב"ה כיום שנשתברו בו הלוחות, ולהודיעך שהוקשה לו מה שאמרו ניתנה ראש לפרוש ממנו כיום שעשו בו את העגל.
נראה לציין לדברי הגמ' בשבת יז,א: ואותו היום היה הלל כפוף ויושב לפני שמאי כאחד מן התלמידים והיה קשה לישראל כיום שנעשה בו העגל. ופירש"י: לפי שהיה נשיא וענותן, והכי נמי כאן הושפל כבודו של משה רבינו שהיה נשיא וענותן.

אלא שעדיין לא נתברר מה שייכות הענין לחטא העגל, אשמח להיוודע בזה הצעות הלומדים.

יעויין אור החיים הקדוש בפרשת כי תשא, בהסבר העוון בחטא העגל, וכן בפרשת יתרו בדיבר "לא יהיה" .

בורגני כתב:יעויין אור החיים הקדוש בפרשת כי תשא, בהסבר העוון בחטא העגל, וכן בפרשת יתרו בדיבר "לא יהיה"

בדברי האוה"ח הק' פר' יתרו לא מצאתי פתר למבוכתי. מדבריו בפר' כי תשא נמצאתי למד הלך מחשבה מסוים, ויישר כוחך.

וז"ל שם: ורז"ל אמרו שערב רב שהעלו עם ישראל הם היו העושים, ובהכרח לומר כי ישראל לא הסכימו בשעת מעשה שאם הסכימו הרי גם המה עשו שהמחשבות פועלות בע"ז, וגם לא מיחו וע"ז נענשו כללות ישראל זולת מעטי היכולת שבחן ה' לבם שלא נטה לבם אחר הרע והמפורסמים בדבר הם בני לוי וכו'.

מעתה י"ל, דהחורבן של העגל הוא שהערב רב נטלו חלק בראש ואחריהם נהו שאר העם לפחות במחשבה כמבואר עוד בדבריו, ומצב זה של טשטוש סדר המעמדות הראוי זה שורש חורבן עון העגל, ודוק.

כשאמרו "ניתנה ראש" חיפשו תחליף למשה רבינו וכן כשעשו את העגל היה כתחליף ("כי זה משה האיש לא ידענו מה היה לו") והושפל כבודו של משה
וכן אצל הלל הושפל כבודו וזו השייכות..(ואין קשר לחטא העגל ממש..לפרש"י..).