פורום אוצר החכמה

במוסף השבת של יתד נאמן ש.ז. מובא בשם הגה"צ ר' אליהו גוטמאכער מגריידיץ:



עד כמה שראיתי, היום אין נהוג כך במקומותינו.
א. האם יש תיעוד על מנהג הקהילות לנטילת ידיים לכהנים במקומות השונים?
ב. האם ידוע, אם נשתנה המנהג, מדוע ובעקבות מה? (האם רק בעקבות חיבור בתיהכנ"ס למים זורמים?)

כמדומני שמובא שבעל ההפלאה היה נוטל ידים לגאון רבי נתן אדלר במקומו.
למיטב זכרוני יש דיון על כך בספר נשיאת כפים כהלכתה

בחו"ל, שנושאים כפיים רק בשלושת הרגלים, עשו מזה 'טראסק' גדול. אבל כאן בא"י, שנושאים כפים בכל יום, כנראה העדיפו להעביר את מקום הנטילה לחוץ מקום התפילה.
ואגב, בהרבה בתי כנסת קדומים (מתקופת המשנה והתלמוד) מצאו אגן נטילה מחוץ למקום התפילה, ומשערים שזה יועד - בין היתר - לנטילת ידים לכהנים.

עשו 'טראסק' מנטילת ידיים או מברכת כהנים?
אני יכול להעיד על עצמי שברכת כהנים היא נשגבת מחדש כל יום (ואם אני הקטן כך, ק"ו לכהנים ת"ח ויר"ש) ולפי מה שדברתי עם לוויים- ה"ה לנטילת ידיים

מברכת כהנים, כמובן, אבל ממילא גם מנטילת הידים לכהנים.
אך גם אתה מודה, שברכת כהנים פעם בחצי שנה היא נתפסת הרבה יותר 'נשגבת' מזו שבכל יום, כך לדעת הציבור הרחב המחבב מצוות הבאות לעתים רחוקות.

חכם באשי כתב:בחו"ל, שנושאים כפיים רק בשלושת הרגלים, עשו מזה 'טראסק' גדול. אבל כאן בא"י, שנושאים כפים בכל יום, כנראה העדיפו להעביר את מקום הנטילה לחוץ מקום התפילה.

נהירנא כד הוינא טליא, בבי כנישתא דביה הוה לן קביעותא לצלותא, הוית לכהני נטלא מכספא דאיתנדב חד מבני גלותא, והוה מצנעין לה כולא יומא ומפקין לה בעידן צלותא.
לא חזינא לחד מבי כנישתא במערבא דעבדי הכי.

ייש"כ לכל העונים.
אודות נטילת ידיים של ההפלאה לר' נתן אדלר ראיתי אף אני, אבל הסתפקתי אם כך נהגו תמיד בבית הכנסת בפרנקפורט, או משום כבודם של שני גדולי העיר. באותו מוסף של "יתד" הביאו שההפלאה נטל ידיים לר' נתן אדלר בכיור ונטלה של זהב, וודאי שהיינו משום כבודם.
לדברי ח"ב שדווקא בחו"ל עשו "טראסק" גדול מב"כ, אכן יש קצת משמעות בתשובת רא"ג הנ"ל שסדר הנטילה היה כרוך בטקסיות של גישת הכהנים למקום הנטילה באמירת החזן והשב כהנים לעבודתם, והלויים נגשו באמירת ולוויים לשירם וכו', והיינו דווקא במוסף של יו"ט, ומשום כך חפשתי מקורות נוספים.

חכם באשי כתב:בחו"ל, שנושאים כפיים רק בשלושת הרגלים, עשו מזה 'טראסק' גדול..

יש בנותן טעם לציין לדברי הט"ז (או"ח סוף סימן תקי"א):
וראיתי בקצת קהילות השופכין שמן של ריח שקורין שפינגר"ד לתוך המים בי"ט לצורך נטילת ידי הכהנים לדוכן ואיסור' קא עבדי דמולידין ריח במים ואפי' שופכים בערב יום טוב מ"מ מולידין ריח ביום טוב ע"י הכהנים וזה ניחא להו ומכונים לכך ע"כ יש למנוע מלעשות כן:

מתקן לנטילת ידים בבית הכנסת ביפו