פורום אוצר החכמה

מה הפירוש בתרגום יונתן על הפסוק במדבר פרק יז פסוק ו
וַיִּלֹּנוּ כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִמָּחֳרָת עַל מֹשֶׁה וְעַל אַהֲרֹן לֵאמֹר אַתֶּם הֲמִתֶּם אֶת עַם יְיָ:
וְאִתְרַעֲמוּ כָּל כְּנִישְׁתָּא דִבְנֵי יִשְׂרָאֵל בְּיוֹמָא הָדֵין עַל משֶׁה וְעַל אַהֲרֹן לְמֵימָר אַתּוּן גְרַמְתּוּן דִין מוֹתָא עַל עַמָא דַיְיָ:

גנזך כתב:מה הפירוש בתרגום יונתן על הפסוק במדבר פרק יז פסוק ו
וַיִּלֹּנוּ כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִמָּחֳרָת עַל מֹשֶׁה וְעַל אַהֲרֹן לֵאמֹר אַתֶּם הֲמִתֶּם אֶת עַם יְיָ:
וְאִתְרַעֲמוּ כָּל כְּנִישְׁתָּא דִבְנֵי יִשְׂרָאֵל בְּיוֹמָא הָדֵין עַל משֶׁה וְעַל אַהֲרֹן לְמֵימָר אַתּוּן גְרַמְתּוּן דִין מוֹתָא עַל עַמָא דַיְיָ:

בעו"ה תיקנו כפי הדפוסים הישנים 'ביומא חרן', וציינו שבדפוסים המאוחרים מופיע 'ביומא הדין', היפך הכתוב ממש.

יישר כחך.

חבל שהרב 'עשוי לנחת' נקט בצורת קיצור 'בעו"ה' (=בעוונותינו הרבים?...), ולא פירסם עושי מצוה ומהדירים נאמנים ומקצועיים בשמם המלא: עוז והדר.
וכי רק כשבאים להתלונן/להתגולל בין בצדק ובין שלא בצדק ראוי לנקוב שם מפורש, וכשמוצאים דבר שבח נוהגים כמלאך רע שנאלץ לשבח ומשתדל להמעיט בו?
אדון לכף זכות שבטח נעשה הדבר בלא שימת לב ובלא כוונה רעה, ואעפ"כ ראוי לענ"ד להקפיד בזה.

אריסמנדי כתב:חבל שהרב 'עשוי לנחת' נקט בצורת קיצור 'בעו"ה' (=בעוונותינו הרבים?...), ולא פירסם עושי מצוה ומהדירים נאמנים ומקצועיים בשמם המלא: עוז והדר.
וכי רק כשבאים להתלונן/להתגולל בין בצדק ובין שלא בצדק ראוי לנקוב שם מפורש, וכשמוצאים דבר שבח נוהגים כמלאך רע שנאלץ לשבח ומשתדל להמעיט בו?
אדון לכף זכות שבטח נעשה הדבר בלא שימת לב ובלא כוונה רעה, ואעפ"כ ראוי לענ"ד להקפיד בזה.

מי אמר לך שאכן התכוונתי לעוז והדר? אולי התכוונתי לבעוונותינו הרבים?!