פורום אוצר החכמה

שאלה לחכמי הלשון שבכאן

זבחים ב ב א"ל רבינא לרב פפא לא הוית גבן באורתא תחומא בי חרמך וכו'

מה הפירוש באורתא (רש"י מסביר אמש)
הוא אמר לו את זה ביום ראשון כנראה, והכוונה שלא היה אתמול ביום (כלומר בשבת) בתוך תחום שבת ולא היה יכול לבא לדרשה של רבא (כמו שביאר רש"י)
מה השייכות ללילה כאן

חשבתי אולי בגלל שבלילה הוא זמן קניית תחום שבת ולכן לא אומר אתמול לא היית אלא בזמן קניית התחום באורתא כלומר ליל שבת, ולפי"ז אם היה אומר לו סתם ביום שני לא היית אתמול לא היה אומר באורתא כי אין לזה שייכות לעניין?

נזכרתי עוד נקודה
בגמרא במגילה אמש בטלתם תמיד של בין הערבים
האם זה אמש והכוונה בלילה כי זה תמיד של בין הערבים מכי יינטו צללי ערב

או אולי אע"פ שאמש פירושו הלילה שעבר כמו שכתב הרד"ק,
על דרך ההרחבה אפשר לקרוא לכל יום אתמול אמש וזה גם יהיה בלאורתא כאן

בדברי הגמ' מגילה ג,א בענין הקרבת התמיד, ראה באריכות בהגהות יעב"ץ שם.

אצלי בש"ס אין שם ובעירובין סג דן על עניין אחר
חיפשתי גם בעוז והדר באוצר ולא מצאתי

אצלי במהדורת וגשל יש ויש, ד"ה והאמר ריב"ל, יעו"ש היטב בתוך הדברים.

מגיב ומניב כתב:אצלי במהדורת וגשל יש ויש, ד"ה והאמר ריב"ל, יעו"ש היטב בתוך הדברים.

אכן בהגהות היעב"ץ הוצאת ווגשל ישנם קטעים שאינם במהדורות אחרות.

המעיין כתב:נזכרתי עוד נקודה
בגמרא במגילה אמש בטלתם תמיד של בין הערבים
האם זה אמש והכוונה בלילה כי זה תמיד של בין הערבים מכי יינטו צללי ערב

או אולי אע"פ שאמש פירושו הלילה שעבר כמו שכתב הרד"ק,
על דרך ההרחבה אפשר לקרוא לכל יום אתמול אמש וזה גם יהיה בלאורתא כאן

מצטער על בורותי איפה רד"ק זה?

אכן בוגשל מצאתי תודה רבה וכוונתך לזה שהזכיר ששל תמיד ביום אבל לפום ריהטא לא ראיתי שהתייחס למילה אמש בדווקא

הרד"ק שהזכרתי הוא בשרשים ערך אמש

ראה כאן רד"ק ושאר פירושים.

הקפצה

המעיין כתב:נזכרתי עוד נקודה
בגמרא במגילה אמש בטלתם תמיד של בין הערבים
האם זה אמש והכוונה בלילה כי זה תמיד של בין הערבים מכי יינטו צללי ערב

או אולי אע"פ שאמש פירושו הלילה שעבר כמו שכתב הרד"ק,
על דרך ההרחבה אפשר לקרוא לכל יום אתמול אמש וזה גם יהיה בלאורתא כאן

נתקלתי כעת ברש"י בנדה דף ד: ד"ה ג' עונות וכו' דהוו להו ג' עונות; היום, אמש, ואתמול למפרע עד צהרים וכו' עיי"ש היטב.
מפורש כאן כמו הרד"ק ש'אמש' הכוונה אתמול בלילה דווקא, ואילו יום האתמול נקרא אתמול ולא 'אמש' ודו"ק.
מישהו העיר את זה כבר?

המעיין כתב:שאלה לחכמי הלשון שבכאן

זבחים ב ב א"ל רבינא לרב פפא לא הוית גבן באורתא תחומא בי חרמך וכו'

מה הפירוש באורתא (רש"י מסביר אמש)
הוא אמר לו את זה ביום ראשון כנראה, והכוונה שלא היה אתמול ביום (כלומר בשבת) בתוך תחום שבת ולא היה יכול לבא לדרשה של רבא (כמו שביאר רש"י)
מה השייכות ללילה כאן

חשבתי אולי בגלל שבלילה הוא זמן קניית תחום שבת ולכן לא אומר אתמול לא היית אלא בזמן קניית התחום באורתא כלומר ליל שבת, ולפי"ז אם היה אומר לו סתם ביום שני לא היית אתמול לא היה אומר באורתא כי אין לזה שייכות לעניין?

אע"פ שאני יודע שמה שאכתוב להלן אינו תואם לרוב המקומות שבהם מופיעה המילה, אכתוב כי המילה 'אורו' באכדית היא יום, ובהחלט יכולה להיות יום אתמול.