פורום אוצר החכמה

אשמח לקבל מקורות מחז"ל וראשונים לכאן ולכאן.

קודם לכן עליך לברר מהו בדיוק המונח 'עולם הבא'. האם הוא עולם הגמול (שאחרי הפטירה), העולם שאחרי ביאת המשיח או העולם שאחרי תחיית המתים.
ולפתרון שאלה זו, ראה מאמרו של מיליקובסקי, 'גיהנום ופושעי ישראל על פי סדר עולם', תרביץ, נה (תשמו), עמ' 311 ואילך.

תודה על ההפנייה.
הנקודה שאתה מעלה יכולה להוות יישוב לסתירה בדברי חז"ל, בין המקומות שמשמע ש"עולם הבא" ו"לעתיד לבא" היינו הך, למקומות שהמשמעות להיפך.
עכ"פ אני מחפש מקורות שיש בהם משמעות לכאן ולכאן.

יאיר כתב:http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=17&t=15090#p141919

אני מחפש מקורות על "עולם הבא" ו"לעתיד לבא", ולא על תחיית המתים.

מקור מצויין לענין זה הוא נספח שכתבו הגאונים שחיברו את מהדורת שוטנשטיין בסוף כרך ג' על סנהדרין

ספר שער הגמול לרמב"ן. ואם יש לך מהדורת שעוועל, ייטב שבעתים.

אכן. בגלל זה הבאתי את הלינק..

תודה לכולם, אשמח לקבל מקורות [עדיף חז"לים] נוספים.

ספר הבהיר נב. קס.: ישב ר' ברכיה ודרש מאי האי דאמרינן כל יומא העולם הבא, ולא ידעינן מאי קאמרינן, העוה"ב מתרגמינן עלמא דאתי, מאי עלמא דאתי, מלמד שקודם שנברא העולם עלה במחשבה לבראות אור גדול להאיר, ונברא אור גדול שאין כל בריה יכולה לשלוט בו, צפה הקב"ה שאין יכולין לסובלו, לקח שביעית ושם להם במקומו והשאר גנזו לצדיקים לעתיר לבוא, ואמר אם יזכו בזה השביעי וישמרוה אתן להם זה לעולם אחרון והיינו עולם הבא שכבר בא מקודם ששת ימי בראשית הה"ד (תהלים ל"א כ) מה רב טובך אשר צפנת ליראיך וגו':

בודאי שלא- הרי יש מחלוקת גדולה בין רבותינו הראשונים על הסדר אחרי ביאת משיח

"...ואין זולתך מלכנו לחיי העולם הבא אפס בלתך גואלנו לימות המשיח ואין דומה לך מושיענו לתחית המתים", ועיי"ש בפירוש הקדמון שבסידור עבודת השם.
"הרחמן הוא יזכנו לימות המשיח ולחיי העולם הבא".

בפירושו של רבי אלישע גאליקו על שיר השירים האריך בענין זה [נמצא באוצר].