פורום אוצר החכמה

הרמב"ן (פ' מקץ ד"ה צפנת פענח) הזכיר ביטוי קדמון "המפענח נעלמים" ומזה הוכיח שהשם "צפנת פענח" הוא בלשון הקודש ולא בלשון מצרי.

והסתפקתי בכוונת הרמב"ן אם הוא מתכווין להופעת ביטוי זה בתפלת "נשמת" שיש כמה סידורים (בדרך כלל נוסח ספרד) שבהם מופיע ביטוי זה בתפלת נשמת (בסוגריים) או כוונתו לפיוט מלך עליון שאומרים במוסף ביום א' דר"ה שבו מופיע ביטוי זה. בעצם לא ידוע לי מה כתב פיוט מלך עליון ואף אם הוא קליר והוא פיוט קדמון מאד אין ראי' שהוא מלשון קודש שהרי כתב האבן עזרא (קהלת ה:א) שלשונו של קליר מושפע משפות זרות.

אם כוונת הרמב"ן לתפלת נשמת "כ מוכרח שגורסין בה "המפענח נעלמים" ולמה כתוב בסוגריים?

הרמב"ן כידוע, התפלל בנוסח בני ספרד ואין כל ראיה מהסוגריים שבנוסחאות "ספרד" החסידיות.

בברכה המשולשת כתב:הרמב"ן כידוע, התפלל בנוסח בני ספרד ואין כל ראיה מהסוגריים שבנוסחאות "ספרד" החסידיות.

אה"נ אבל יש ראי' על קדימות אותו קטע אם כך היא כוונת הרמב"ן

בודאי, אבל בשביל זה עדיף לעיין במקורות מחכמי ספרד על הסידור ואז להסביר כך את הרמב"ן

סליחה רבותי, אבל אני הבנתי את דברי הרמב"ן אחרת לגמרי. הוא לא מתכוון לביטוי בתוך סדר התפילה כלל. רק הוא אומר שלדעת הראשונים שפירשו את "צפנת פענח" שכוונתו "מפענח נעלמים" וא"כ אינו לשון מצרי אלא לשון הקדש, אליבייהו צ"ל שפרעה כיבד את יוסף וקראו שם בלשון ארצו, ארץ כנען.

רק מעניין מי הם אותם "ראשונים".

לשון רבנו בחיי שם
צפנת פענח. מגלה צפונות, ואין לו חבר במקרא, אבל מצינו בתפילת יוצר המפענח נעלמים

מצליח כתב:לשון רבנו בחיי שם
צפנת פענח. מגלה צפונות, ואין לו חבר במקרא, אבל מצינו בתפילת יוצר המפענח נעלמים

אולי כבודו מתכוין לתפלת נשמת?