פירוש המילה 'שמודי' או 'שהודי'

[הוד_והדר]

אני מעתיק איזה תפלה מכתיבת יד, וכה לשונו: וַאֲנִי, מְקוֹר מַעְיְנֵי דִמְעָה אֲשֶׁר בִּי שמֹדַי הבטיחוני שלא ננעלו שעריהם, וכל בקשה וכל תפלה בהם נכנסת. וב2 העתקות אחרות כתוב במקום שמודי - שהודי

ולא הבנתי פירוש תיבות אלו, האם יש מי שמבין

במושכל ראשון חשבתי שבמקום שמודי צריך לומר שמורי, מלשון מורינו, דהיינו שאמרו חז"ל שערי דמעות לא ננעלו, אבל הגירסא השניה 'שהודי' לא הבנתי גם לפי זה

אני מצרף פה צילומי כתבי היד

Pages from וידוי ארנן ירושלים.jpg (186.88 KiB) נצפה 2479 פעמים

Pages from וידוי ארנן בריטיש.jpg (80.65 KiB) נצפה 2479 פעמים

[אריסמנדי]

נראה לי: שֶׁמּוֹרַי/שֶׁהוֹרַי.

[ספרא]

אשר כי כך צריך לומר, לכה"פ בכתה"י הראשון. ולא אשר בי.

[הוד_והדר]

נראה לי: שֶׁמּוֹרַי/שֶׁהוֹרַי.

גם כתבתי השערה שצ"ל ר' אבל נראה בבטחה שזה ד

[הוגה ומעיין]

כתבי יד איטלקיים?

אם כן, יש לבחון את הכיוון של שמודי = אלוהי, ע"פ החילוף הידוע אצלם "שמויינו" כהחלפה ל"אלוקינו" וכן הלאה, וכאן בצירוף ההחלפה הידועה של ה' לד' (כמצוי: אלדי). והאריך בזה הרב חו"ב יהודה לייביש ווייס במאמר שכמדומה לא נדפס.

[חכם באשי]

גם אני חשבתי על כך, אבל ההקשר לא מתאים.
ומאמרו של הרב ווייס לא נדפס.

[הוגה ומעיין]

מחשבתך המסייעת ודאי אינה מזיקה. אינני בטוח שההקשר אינו מתאים. אם מישהו יכול להבטיח ששערי דמעות לא יינעלו, מתאים יותר שיהיה זה ה' משיהיו אלו חז"ל, שאינם מבטיחים אלא מעידים וכדו'.

[חכם באשי]

ומה תעשה עם תיבת "הבטיחוני" שבלשון רבים?

[בן החבורה]

מאיזו תקופה הוא כתב היד?