פורום אוצר החכמה

לשון האליה רבה סימן רחצ:
"ותימא שיסתור לגמרי ש"ס דילן שהוא מימרא מפורשת בברכות".
האם מצינו עוד מקומות שהבבלי יהיה ראיה מה היא דעת הירושלמי?

למיטב זכרוני יש על כך רא"ש מפורש שיש לפרש את הירושלמי לפי הבבלי

בסוגיית נענועי הלולב בסוכה, נכתב בבבלי שצריך להוליך ולהביא להעלות ולהוריד, ואילו בירושלמי כתוב שצריך לנענע ג' פעמים על כל דבר,
וכל הראשונים טרחו איך לשלב את דברי שתיהם, באופן שכל תלמוד הסכים עם משנהו.

ולמדתי מזה, כמה היה קשה להם להניח שיש מחלוקת בין התלמודים.

כבר ידועים דברי התוספות בכמה מקומות:

תוס' יבמות קי"ג ע"ב ד"ה יצתה: ובירושלמי קאמר ר' ינאי משום גרירה ופליג אטעמא דאמר דאינה יכולה לשמור גיטה אין זה תימה כ"כ כי יש סוגיות ומימרות הפוכות מהש"ס שלנו.
תוס' כתובות ק"ב ע"א ד"ה אליבא: ואף על פי שלפי הירושלמי קשה דרבי יוחנן אדרבי יוחנן אין לחוש דבכמה דוכתי פליג אגמרא שלנו.

ראה גם כאן ביד מלאכי
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=375