פורום אוצר החכמה

בספר דרשות לאחד מרבני קושטא שמלפני ת"נ שנה לערך מצאתי בפרשת יתרו כדלהלן: ויש ג"כ רמז לדבר בדברי הנביא דפרקין דיומא, וה"א (ישעיה מ"ד כ"ד – מ"ה י"ז): כה אמר ה' גואלך ויוצרך מבטן אנכי ה' עושה כל כו' מפר אותות בדים כו' כה אמר ה' למשיחו לכורש כו', עד ישראל נושע בה' תשועת עולמים כו'.
ובפרשת ויקהל כתב: ויתכן כי זה הענין הוא המכוון בדברי הנביא דפרקין (נ"ט ט"ז) אמר וירא כי אין איש וישתומם כי אין מפגיע ותושע לו זרועו כו', עד קומי אורי כי בא אורך כו' (שם ס' א') והלכו גוים לאורך כו' (שם ג').

הלשון "פרקין דיומא" או לחילופין "פרקין" משמע שהיה לו סדר לימוד יומי לתנ"ך. ובערך בל"ה יום עבר על י"ד פרקים בתנ"ך. האם ידוע למישהו על סדר לימוד כזה?

מצאתי באוצר (מספר 'היום יום' ע' כט):

החסידים, אפילו הבינונים, היו בקיאים בתנ"ך. ומנהג מסודר הי' אצלם, אשר אחר לימוד שיעור משניות אחרי תפלת שחרית, בשעת קפילת הטו״ת, היו אומרים שיעור תנ׳׳ך, באופן אשר במשך שלשה חדשים היו גומרים את התנ׳׳ך.

תודה על המאמץ, אבל לא לזה התכוונתי... (שלשה חדשים לסיים את התנ"ך... בשיעור קצר אחר תפילת שחרית... באמת...)

ביסוד ושורש העבודה כותב ללמוד בכל יום ב' פרקים ולסיים הנ"ך בשנה.

תוכן כתב:תודה על המאמץ, אבל לא לזה התכוונתי... (שלשה חדשים לסיים את התנ"ך... בשיעור קצר אחר תפילת שחרית... באמת...)

זנב לשועלים כתב:ביסוד ושורש העבודה כותב ללמוד בכל יום ב' פרקים ולסיים הנ"ך בשנה.

ברוב המקומות שראיתי - לא די בב' פרקים ליום, אלא בלימוד פרשת החומש היומי ועוד ב' פרקים מנ"ך, ע"מ לסיים התנ"ך בשנה.
ועפ"ז, כדי להשלים התנ"ך בג' חדשים (כדלעיל), יש ללמוד כל יום - לבד מפרשת החומש - פרק חומש וכשמונה פרקים נ"ך. דומני שאי"ז דבר השוה לכל נפש, ודאי לא כלימוד המביא לידי ידיעה ובקיאות. קודם לא שמתי לבי לזה, ואכן מענין.