פורום אוצר החכמה

חוו דעתכם בהקשר לעקיצה היינו תחכום מעט בעייתי להערמה כגון גניבה מלאכותית מחבר לצמיתות בידיעתו כדי שיוכל לקבל מהביטוח חדש מחברה גדולה, שלכאורה בעלי מניותיה לא מפסידים בכך מאומה, לידיעתי, האם שרי ובפרט כשבעליה עכו"ם שאולי הריהו כאבידה שמותרת במקום חילול ה' .

יש נושא מעין זה לגבי אחד שהזיק חבירו ולחבר יש ביטוח, עיין בספר ליקוטים עמ"ס בב"ק סי' ב [נמצא באוצר].
[דא"ג הכתורת לא כ"כ מכובדת..]

הוא לא מתכון לזה אלא למי שרוצה לרמות את חברת הביטוח בידיעת המבוטח

תורת ישראל כתב:חוו דעתכם בהקשר לעקיצה היינו תחכום מעט בעייתי להערמה כגון גניבה מלאכותית מחבר לצמיתות בידיעתו כדי שיוכל לקבל מהביטוח חדש מחברה גדולה, שלכאורה בעלי מניותיה לא מפסידים בכך מאומה, לידיעתי, האם שרי ובפרט כשבעליה עכו"ם שאולי הריהו כאבידה שמותרת במקום חילול ה' .

מה התכוון השואל בהיתר חילול ה'?

ובוודאי לא נעלם ממנו גודל חילול ה' הנורא כל פעם שמתגלה תרמית מסוג זה וצא וראה כמה שיושבים בבתי הסוהר בחו"ל ואיזה רושם מותיר הדבר אצל אומות העולם.

אם נזקקת לפרנסה וצא ו"פשוט נבילתא בשוקא" כמו שאמרו חז"ל ואל תחפש היתרים לרמאות.

לא באתי על סתם אלא פשוט שהחברה עקצה גם אותי בהציעה ביטוח גניבות לשנה חינם ןלא הודיעוני על עובדת החובה להירשם באתר שלהם עד שבע יום מיום הרכישה ואולי יש מקום לזכאותי בעצם קנייתי ... וכי עניין ההתנאה עקיצה היא שכן אין בכך כל משמעות ממונית של תשלום...

מדאיתנן להכי יש להזכיר את הענין הכללי בעשיית ביטוח, - שמצער לראות שלא חושבים שאולי הדבר בעייתי, וכבר האריך בזה באגרות משה (או"ח ב סי' קיא).