פורום אוצר החכמה

לאחרונה יצא ספר חדש בשם "חשב האפד" על מורה נבוכים להרמב"ם, הביאור הוא על דרך הפשט, נכתב ע"י אחד המיוחד גאון אדיר הרב אליעזר דוד פאל ז"ל מתלמידי הגאון ר' גדלי' נדל ז"ל.
פירוש חדש על א' מספרי היסוד של האמונה הוא בשורה טובה לשוחרי תורה, וביותר כשיצא מעטו של גאון מפורסם.
ידוע שרבים מבני תורה אינם שוקדים על ספר המורה מפאת הקושי של המושגים שאינם מובנים כ"כ לת"ח של זמנינו נקווה שבזה יתמלא החלל.
שמעתי כמה בני תורה 'חרדים' שאינם שבעים רצון (בלשון המעטה) שבראש הספר מתנוסת הסכמה של הרב יצחק שילת.
[אגב ספרו החדש של שילת "הרפואה הלכה וכוונת התורה" ראויה לאשכול מיוחד, שמעתי רבים מרננם שמגלה פנים בתורה שלא כהלכה, ואני הקטן אינו ראוי לדון בזה, ואבקש לחכמי הפורום להעיר כל א' בדרכו.]

אמנם עיקר נידון האשכול הוא על הפירוש החדש של הרב פאל על ספר המורה.

[ על הנ"ל ב'קאווע שטיבל' : ער איז געווען אן אמעריקאנער יענקי וואס איז געפארן לערנען אויף ויזניץ ביי ר' גדליה נאדל. פון אנהויב האט ער נישט געהאלטן ביים לערנען און ס'האט שוין געהאלטן דערביי אז מ'האט אים געוואלט ווארפן פון וויזניץ. ער איז עפעס געוואויר געווארן דערפון און ער האט זיך גענומען צום לערנען ועלה ונתעלה און ער איז געווארן א מתמיד עצום און ביז א קורצע צייט פאררעכנט געווארן פון די אריות שבחבורה. ווי באוויסט זענען טאקע אט די אריות שבחבורה געווען די וואס האבן אנגעפירט מיט די מרידה. ר' אליעזר דוד איז אויך געווען פון די מורדים/נדחים. (עס איז אינטערעסאנט אמצוצייכענען אז די אלע וואס זענען געווען פון די מורדים האבן געהאט שפעטער צרות, איינער מער איינער ווייניגער, ס'האט אבער אויף קיינעם פון זיי נישט איבערגעהיפט. אבער ווער ס'האט געקענט ר' אליעזר דוד ווייסט אז ער האט די אלע צרות מקבלגעווען באהבה.)
שפעטער איז ר' אליעזר דוד אנגעקומען קיין מאנטריאל ווי ער האט זיך באהאפטען צו טאהשער רבי שליט"א. ר' אליעזר דוד איז געווארן א מגיד שיעור אין ישיבת טאהש. אין די שפעטערע יארן ווער ר' אילעזר דוד איז געווארן א מתנגד, האט ער געשריבן מיט ווייטאג אז ס'איז א טעות פון מענטשן צו ווערן מרביצי תורה אין חסידישע ישיבות ווייל די תכלית פון די ישיבה איז נישט הרבצת תורה נאר להגדיל הפארטיי.
ר' אליעזר דוד'ס ספר אויף משניות כלים "חשב האפוד" איז איינע פון די שטערקסטע ישיבישע ספרים אויף כלים. זיין ספר אויף די מ"ח קניני תורה איז ווי ער האט געשריבן די אלע קאנטריווערסיאלע זאכן. איך האב אים אמאלגעטראפן ביי א שמחה האב איך אים געפרעגט צו איך קען קויפן "חשב האפוד" אויף די מ"ח קנינים, האט ער מיר געזאגט בענוות חן "פאר די האסט נישט דורכגעלערנט "חשב האפוד" אויף כלים זאלסטו נישט לערנען "חשב האפוד" אויף די מ"ח קנינים..." יהא זכרו ברוך. ]

אם ברצונך שיתפתח דיון ענייני אולי תביא אי אלו מדבריו.

ר' יצחק שילת הוא ת"ח חשוב ויר"ש ומתרגם טוב, פילוסוף הוא לא, וכפי הנראה הוא גם לא מתיימר להיות כזה. חסר לר' יצחק ידע רב במושגים פילוסופים, כידוע לכל קורא בספריו. בהתאם לכך, הסכמה מר' יצחק שילת פירושו שהמחבר לא ירד לסוף דעת המו"נ. להיות בעל כשרון זה לא מספיק לכתוב פירוש על מו"נ, צריך לדעת היטב את הפילוסופיה הניאו-פלטונית, בפרט כתבי פלוטינוס, ן' רשד, ן' סינא ועוד.

תוכן כתב:ר' יצחק שילת הוא ת"ח חשוב ויר"ש ומתרגם טוב, פילוסוף הוא לא, וכפי הנראה הוא גם לא מתיימר להיות כזה. חסר לר' יצחק ידע רב במושגים פילוסופים, כידוע לכל קורא בספריו. בהתאם לכך, הסכמה מר' יצחק שילת פירושו שהמחבר לא ירד לסוף דעת המו"נ. להיות בעל כשרון זה לא מספיק לכתוב פירוש על מו"נ, צריך לדעת היטב את הפילוסופיה הניאו-פלטונית, בפרט כתבי פלוטינוס, ן' רשד, ן' סינא ועוד.

קראתי ספרו של יצחק שילת בין הכוזרי להרמבם ועשה שם לענ"ד עבודה מוצלחת בהבנת דבריהם לאמיתם

כנראה שגם אתה לא פילוסוף.

אולי תובא לכאן ההסכמה ואפשר לדון בה בצורה מושכלת
(וביתר שאת- דוגמאות לפירוש בו לדעת הרב תוכן שליט"א טעה המפרש בשל אי ידיעת הרקע הפילוסופי)

אין הספר לפני כעת, ואיני רוצה לדון בו על בסיס הזכרון בלבד. כשהוא יזדמן לידי שוב, בל"נ אכתוב תגובה יותר ארוכה.

האם ניתן לקנות הספר בחניות בברוקלין?

הסכמת שילת

רוצה לידע כתב:האם ניתן לקנות הספר בחניות בברוקלין?

כן. ראיתיו אצל ביגלאייזן

מו"ר הרב יצחק שילת ראה את התגובות כאן וביקש ממני להעלות לכאן תגובה, וזה לשונו:

לכבוד חברי הפורום הנכבד של המפעל הנפלא 'אוצר החכמה'. ידידי הראה לי דברים שנכתבו בפורום על הספר 'חשב האפוד'. אמנם כן, אינני פילוסוף ואיני מתיימר להיות כזה. בשביל לכתוב הסכמה על ספר שבא לפשט ולהנגיש את דברי הרמב"ם ללומד המתחיל לא צריך להיות פילוסוף. אבל ציער אותי מאד שמישהו כתב ששמע מרננים שבספרי 'רפואה, הלכה וכוונות התורה' יש ח"ו גילוי פנים בתורה שלא כהלכה. אדרבה, אולי יראה מישהו מחכמי הפורום היכן יש שמץ מזה חלילה. האם משום שאני מביא את דברי הרבי מסאטמר זצ"ל והגר"ש וואזנר שליט"א בענין מסוים וחולק עליהם? או אולי מפני שהשתמשתי במילים "כוונות התורה" הלקוחות ממו"נ? ידוע שגם על הרמב"ם, וגם על הבעש"ט, אמרו שהם ח"ו מגלים פנים וכו'. קטונתי מאד מלבקש שיהי חלקי עמהם. אבל, אנא, קהל יראי ה', אולי נלמד משהו מההיסטוריה, ולא נאמר על כל מי שאומר דבר חדש שלא רגילים בו שהוא מגלה פנים וכו'. בכבוד רב, יצחק שילת