פורום אוצר החכמה

כידוע מנהג ירושלים של לנהוג קדו"ש בפירות נכרים, ולעומת זאת בב"ב הנהיג החזו"א לשמור קדו"ש בפירות נכרים, רצוני לשאול מה המנהג המחייב בשאר המקומות?

מחלוקת שהייתה בין המבי"ט לבית יוסף במשך חמש שמיטות רצופות, ראה בכסף משנה להלכות תרומות א,יא, ומה שכתב בסוף בשם 'חכם אחד' הכוונה למבי"ט.

החזו"א ס"ל דעתו באופן מוחלט ולדעתו כן צ"ל בכ"מ.
ראה בדר"א שציינתי כאן.

להגיד שמי שאינו נוהג קדו"ש בפירות נכרים אין לו על מי לסמוך זו שגגה, שהרי הנושא במחלוקת של גדולי עולם ופוק חזי המנהג שנהגו הרבה שנים, האם לכל אלו אין על מי לסמוך????
ומה שהובא בד"א שיש בזה לפנ"ע, לפו"ר הדברים קשים, ובספרו של הגרמ"מ קרפ כתב שדברי החזו"א הם בב"ב, שמנהג המקום הוא כך ולא יכול כ"א לומר אני סובר כמנהג ירושלים.
ודאתינן להכי שהדבר תלוי במקומות יש לשאול היאך המנהג בשאר מקומות?

נראה שלמחמירים יש לתת פשט חדש בקושיה שאמרה התורה 'וכי תאמרו, מה נאכל בשנה השביעית?', שהכוונה היא שכיוון שמחמירים לא לאכול מהיתר מכירה משום לא תחנם ויבול נכרי ואוצר בי"ד משום הבעיות הכרוכות בהם - אם כן מה נאכל?? ועל זה אמרה תורה 'וציוויתי את ברכתי',

בספר שר התורה על הגאון מטשעבין, מובא שלא היה נוהג קדושה בפירות שמיטה של נכרים

הגרשז"א

שאלתי את מרן כיצד לנהוג בת"א לגבי קדושת שביעית (בפירות נכרי), האם כהוראת החזו"א וכפי הנהוג בבני ברק, או כמנהג ירושלים. והשיב שנהוג לנהוג בת"א כבירושלים.

http://www.shaalvim.co.il/torah/maayan- ... %E7&id=126

יעוין עוד בשו"ת משנת יוסף ג א.