פורום אוצר החכמה

מחפש כל בדיל מידע בנושא של שכר מצוה כסימן על מעלתה, כלומר אם יש להוכיח מרמת השכר על מעלת המצוה, ולמשל ד' המקובלים שבשבת השכר על הלימוד הוא פי אלף?

ידוע החז"ל ששתי מצות כתב התורה שכרו, והם דומים באריכות ימים, אחד שנראה קל, והשני וכו', משל לגינה וכו'. וא"כ משמע שאין להוכיח מהשכר גודל מעלת המצוה.
נדמה לי שיש מאמר מהסבא מסלבודקה בענין.

שומר, האם דברו המקובלים על שכר או שמא הפליגו בחשיבות הענין? האם תוכל לצטט?

בבקשה:
בן איש חי (פרשת שמות שנה שניה) וז"ל, כתבו המקובלים ז"ל דגדול הפועל הנעשה מעמק התורה ביום שבת אלף פעמים יותר מן הנעשה התורה של ימי החול ע"כ,

לא יודע אם זה יוסיף לך הרבה ,
ראה במ''ב הלכות ערי''כ, הטעם שנא' בתשעה לחדש בערב וגו'.

חברים אני מתפלא עליכם, [בכולל א"ס] וכי בזה נסתתמו מעיינות החכמה והמידע?...

שומר מסורת כתב:בבקשה:
בן איש חי (פרשת שמות שנה שניה) וז"ל, כתבו המקובלים ז"ל דגדול הפועל הנעשה מעמק התורה ביום שבת אלף פעמים יותר מן הנעשה התורה של ימי החול ע"כ,

היכן מצאת רמז לשכר?!

יעויין אבות ב, א ובמפרשים.

זקן ששכח כתב:

שומר מסורת כתב:בבקשה:
בן איש חי (פרשת שמות שנה שניה) וז"ל, כתבו המקובלים ז"ל דגדול הפועל הנעשה מעמק התורה ביום שבת אלף פעמים יותר מן הנעשה התורה של ימי החול ע"כ,

היכן מצאת רמז לשכר?!

אמנם הדבר ידוע שגם שכרו פי אלף אך לא ידעתי עתה מקורו..דרוש חיפוש..

ראה דברי הרמב"ם בפיה"מ לאבות ריש פרק ב', שם מאריך שגודל השכר מוכיח על מעלת המצוה אלא שאין אנו יודעים מתן שכרן, ולכן יש לחשב כנגד הפסד המצוה, שמצוה אשר יש בה עונש חמור בידוע שיש עמה שכר גדול ומעלתה גדולה וכו', יעו"ש.