פורום אוצר החכמה

...להגר"ח גריינמן?
ידוע למישהו?
ייש"כ.

ר' יצחק מאיר רוטנברג שליט"א

ל"ח.

איש_ספר כתב:ר' יצחק מאיר רוטנברג שליט"א

יייש"כ. אפשר פרטים עליו? חברותא של הגר"ח?

חברותא קבועה, איש סודו ואמונו עמו הוא מתייעץ בלימוד בכלל ובעניינים העומדים על הפרק בפרט, מפורסם שהתבטא עליו החו"ב פעם שהוא אוחז ממנו בין היתר בגלל שיש לו "אגלייכע קאפ" (ראש ישר. תסלחו לי אם לא כתבתי האידיש מדויק).

מאירי כתב:מפורסם שהתבטא עליו החו"ב פעם שהוא אוחז ממנו בין היתר בגלל שיש לו "אגלייכע קאפ" (ראש ישר. תסלחו לי אם לא כתבתי האידיש מדויק).

האם קיימת בעולם סיבה אחרת להתייעץ עם אדם כלשהו?

מחשבה אחת כתב:

מאירי כתב:מפורסם שהתבטא עליו החו"ב פעם שהוא אוחז ממנו בין היתר בגלל שיש לו "אגלייכע קאפ" (ראש ישר. תסלחו לי אם לא כתבתי האידיש מדויק).

האם קיימת בעולם סיבה אחרת להתייעץ עם אדם כלשהו?

אולי לא הבנתי כוונתך, אבל אנסה להשיב, כשאומרים שלאדם יש ראש ישר תלוי מאד מי אמר זאת עליו, באיזה צורה ופורום נאמרו הדברים, ודרך משל אם הגראי"ל שליט"א "כל" מה שהיה לו לומר על כלתו שנלב"ע שבוע שעבר זה שהיא "אשה כשרה", אז כנראה כשגדולים אומרים בשבח אדם כלשהו יש בזה הרבה יותר ממה שאנחנו אומרים, ותאמין לי ש'ראש ישר' זה 'מוצר' נדיר היום ל"ע ואכמ"ל.

היה מקורב להחזון איש בילדותו ובחרותו, יש לו הרבה הוראות פרטיות ממנו, וכל דרכיו מכוונות על פיו.

ייש"כ לכולכם. יש לו חיבורים משלו?

מחשבה אחת כתב:

מאירי כתב:מפורסם שהתבטא עליו החו"ב פעם שהוא אוחז ממנו בין היתר בגלל שיש לו "אגלייכע קאפ" (ראש ישר. תסלחו לי אם לא כתבתי האידיש מדויק).

האם קיימת בעולם סיבה אחרת להתייעץ עם אדם כלשהו?

בודאי! להלן מגוון סיבות למה אנשים מתייעצים עם אדם מסוים.
א. ראש ישר.
ב. בעל יראת שמים.
ג. בעל רוח הקדש.
ד. בעל מופת.
ה. תלמיד חכם.
ו. עובד ה' מופלג.
ז. אדמו"ר או מנהיג שלו.
כל אחת מהסיבות האלו עומדת בזכות עצמה ואינה זקוקה לסיבה אחרת.

תוכן כתב:

מחשבה אחת כתב:

מאירי כתב:מפורסם שהתבטא עליו החו"ב פעם שהוא אוחז ממנו בין היתר בגלל שיש לו "אגלייכע קאפ" (ראש ישר. תסלחו לי אם לא כתבתי האידיש מדויק).

האם קיימת בעולם סיבה אחרת להתייעץ עם אדם כלשהו?

בודאי! להלן מגוון סיבות למה אנשים מתייעצים עם אדם מסוים.
א. ראש ישר.
ב. בעל יראת שמים.
ג. בעל רוח הקדש.
ד. בעל מופת.
ה. תלמיד חכם.
ו. עובד ה' מופלג.
ז. אדמו"ר או מנהיג שלו.
כל אחת מהסיבות האלו עומדת בזכות עצמה ואינה זקוקה לסיבה אחרת.

סעיפים ב-ז הם בעצם גוונים שונים של סעיף אחד, שלפיו יש טעם להתייעץ עם אדם מסוים בשל סייעתא דשמיא מיוחדת שיש לו.
נשארנו לכאורה עם שתי סיבות: א. שכל ישר. ב. סייעתא דשמיא מיוחדת. או במלים אחרות: סיבה טבעית וסיבה רוחנית.
מתוך כך אחזור על המשפט בשינוי:

האם מבחינה הגיונית קיימת סיבה אחרת להתייעץ עם אדם כלשהו?