פורום אוצר החכמה

השבוע נזדמן לי לקרוא ולעיין בסוגיא זו דיששכר וזבולון - היינו שראובן העשיר תומך בשמעון הת"ח, וזכות תורתו של שמעון נזקפת גם לראובן.
אף כי נראה שהסכמת הפוסקים שמשכרו של שמעון לא נחסר אף שגם ראובן נוטל שכר, (וכמדומה שקראו ע"ז נר לא' נר למאה), מ"מ ממה שהבנתי גדולי הדורות ות"ח בעלי צורה נמנעו מעיסקא זו. יש ביכולתכם להחכימני בטעמם? והאם זה טעם על בסיס 'הרגש' או טעם הלכתי?

אבקש - באם אפשר - להתייחס לנקודה ספציפית זו, ולא להעמיס במובאות על הענין בכללותו.

בברכת גמח"ט

יש תשובה במנחת יצחק ע"ז תחפש בספר מערכת המנחה יש הרבה ע"ז אור החיים ועוד יש סוברים שזה מחסר מהלומד ממילא ראוי להמנע אם אפשר

לא כולם הסכימו שבהסכם יששכר זבולון שני הצדדים יקבלו את השכר המלא, בחינת נר אחד נר למאה, היו שחלקו על כך,
לזכרוני, בספר פרדס יוסף (לא 'החדש') דן בזה באריכות,
ואולי משום כך היו שנמנעו מלעשות הסכם זה.

פעם ראיתי ספר של הבן של ר' משה שטרנבוך על ענייני יששכר וזבולון

בכל מקרה נודעו דברי הגר"ח מוולוזין שמי שאני רוצה לעשות הסכם של יששכר וזבולון כי רוצה שלא לחלוק בשכר הרי זה רע כי הרי אם יעשה יוכל ללמוד יותר
וא"כ מעדיף את שכרו ע"פ ריבוי הלימוד

ויש הרבה להאריך בזה שלכאורה כל העושה דבר יותר ראוי ורצוי שכרו הרבה יותר (לענ"ד העניין קשור לדרגת האמונה)
אולי בנושא של מעלת המצווה ושכרה

מור כתב:השבוע נזדמן לי לקרוא ולעיין בסוגיא זו דיששכר וזבולון - היינו שראובן העשיר תומך בשמעון הת"ח, וזכות תורתו של שמעון נזקפת גם לראובן.

ראובן?!
שמעון?!

אי אפשר להשתמש בשמות שעל שמם נקרא ההסכם?!

סתם לציין שבאגרות משה ח"ח תשובה ארוכה ביותר על שותפות זו, לא קראתי את דבריו אך כדאי לחפש שם.

דראל כתב:

מור כתב:השבוע נזדמן לי לקרוא ולעיין בסוגיא זו דיששכר וזבולון - היינו שראובן העשיר תומך בשמעון הת"ח, וזכות תורתו של שמעון נזקפת גם לראובן.

ראובן?!
שמעון?!

אי אפשר להשתמש בשמות שעל שמם נקרא ההסכם?!

אפשר כך ואפשר כך

למעשה כיום קיים רשת כוללים מהגדולות בארץ 'ישכר באהלך' שאף מחתימים את האברכים לפני כניסתם לכולל [בד"כ] ....

איך זה מתקשר לנושא?