פורום אוצר החכמה

לזקני זצ"ל היה חומש חק לישראל עם פירושים רבים ופירוש באידיש,

האם אפשר לראותו באוצר או בהיברו?

ראה בה"ב הוצאת ורשא תרפז.

יש מי שיודע אידיש ומוכן לקרוא את ההקדמה באידיש לפרשת ויחי בעניין פטירת יעקב, ולכתוב איזה סיכום של הדברים??

הנה הלינק למקור
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=551

רוב תודה וברכה!

מביא כתוב הכל היה מן העפר והכל שב אל העפר, והלוואי יקוים וישוב העפר על הארץ כשהיה והרוח תשוב אל האלוקים, היינו שהרוח ישוב ללא חטא. בעולם הזה האדם מתרגל למנעמים, ואח"כ במותו זה חסר לו ונשמתו דומה לציפור שקשרו לו אבן ברגל והוא לא יכול לעוף למעלה ומקנא בכל שאר העופות שכן יכולים לעוף. הכי טוב לאדם לסמוך על ברכת ה' ולשבת על התורה ועל העבודה. לפחות יעשה כך כמה שנים לפני מותו, אבל אינו יודע מתי ימות. אבל יעקב אבינו ידע מתי ימות ובשבע עשרה שנים אחרונות עסק רק בעבודת ה' וידע שנשמתו עולה למעלה וגופו חוזרת לארץ ועל כן בקש שיקבר בא"י במערת המכפלה כדי שגופו לא יגע בשום דבר טמא.

נפלא, יישר כוח גדול!

יש היודע מי המחבר?

והנה, התוצאה מעזרתך הברוכה,

ראה בעמוד 5 כאן viewtopic.php?f=19&t=20314

* * *

אני כופל שאלתי יש היודע מיהו המחבר של פירוש נפלא זה?

ומדוע אינו באוצר? [או שאני טועה?]

ההקדמה באידיש לפרשיות נמצא באוצר בחומש מקראות גדולות בית דוד לבוב תרס"ט
והחומש חק לישראל הזה נדפס בווארשא תרפז

האם מישהו מדוברי האידיש מוכן לתרגם לי (אפשר בתימצות) את הפירוש ב'ליקוטים על התורה' [תחתית העמוד] על הפסוק 'אדם כי יהיה בעור בשרו' [נמשך עד לעמוד הבא].

הנה הלינק
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=338


תודה מראש.

שלח אלי אחד מהחברים באישי, גם ברוך יהיה:

בערך כך:
בתחילה ככשמעו ישראל פרשת נדרים החלו לפחוד.
המשל הוא: היה ילד השאביו רצה ללמד אותו חשבון, ונתן לו עצמות שבהן הוא יוכל ללמוד את חכמת החשבון, כשהתבגר הוא זרק את העצמות. לימים הוא נעשה חתן אצל עשיר גדול, יום אחד עבר אותו איש יחד עם חותנו ליד האשפה וראה שם עצמות מושלכות, והחל ללקט את העצמות, שאל אותו חמיו מה לך נובר באשפה? אמר לו אני אוסף עצמות אלו בשביל בני שדרכן יוכל ללמוד את חכמת החשבון, ענה לו חמיו בבת שחוק: אביך היה איש עני לכן הוא היה יכול לתת לך רק עצמות, אני אדם עשיר ואוכל לתת לך מטבעות כדי שתוכל ללמד את בנך את חכמת החשבון.
וכך אמר להם משה, אדם שאין לו אלא עור בשרו יענישנו הקב"ה בנגעים בעור בשרו, אבל אתם הקב"ה ישפיע לכם בתים ובגדים ושפע ועושר, וכשירצה להעניש אתכם יתן את הנגעים בבתיכם ובבגדיכם.

ושוב אני מבקש טובתכם, יודעי שפת היידיש, לתרגם עבורי - אפשר בקצרצרה - את ההקדמה לפרשת אחרי מות

מתחיל בעמוד הזה בתחתית הדף http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=494

ואולי גם את הפירוש ב'ליקוטים על התורה' על הפסוק בזאת יבוא אהרן http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=498


תודה גדולה!

אולי לכבוד 'יומא דפגרא' מישהו מוצא זמן לקרוא בשבילי את הנ"ל?

תודה גדולה

אחרי מות:

כשאהרן היה צריך להיכנס לקדשי הקדשים ביום כיפור, הוא היה חייב איתו את הזכות של אברהם אבינו, היינו הזכות של גמילות חסדים והכנסת אורחים שאברהם עשה, ולא היה לו די בזה שהוא יביא לאורחים פת לחם כמו שהוא אמר להם, והאורחים גם לא היו צריכים יותר מפת לחם ואמרו לאברהם כן תעשה כמו שאמרת, בכל זאת הוא רצה לקיים את המצווה הכי טוב שאפשר, ולכן הוא רץ לשדה והביא שור אחד [או שלשה שוורים] ונתן להם לאכול, לכן לקח הכהן גדול שור ושחט אותו, ועם הדם הוא נכנס לקודש הקדשים כדי שהקב"ה ייזכר בגמ"ח של אברהם אבינו ויסלח לעוונות של עם ישראל.
עוד זכות היה הכהן גדול צריך ביום כיפור והוא זכות העקדה של יצחק אבינו, לכן הוא לקח איל, כדי להזכיר להקב"ה את האיל שהוא ברא בבריאת העולם, כדי שעם האיל הוא יגאל את יצחק ממיתה. כן ביום כיפור הזה יגאל הקב"ה את כל ישראל ממיתה וימחל להם על העבירות שעשו כל השנה.
זכות שלישית היה צריך הכהן גדול ביום כיפור, הזכות של יעקב אבינו, שהצטער שהביאו לו את הכתונת של יוסף טבול בדם, והצער הזה הביא הקב"ה עליו. ועי"ז שהאחים מכרו את יוסף למצרים ירדו יעקב ובניו למצרים, וע"י גלות מצרים התגדל שמו של הקב"ה והיהודים קבלו את התורה, לכן כשהכהן הגדול נכנס לקודש הקדשים לבוש באליינוענדענע? בגד, הקב"ה ייזכר מה שקרה הכל בגלל הבגד של יוסף ויכפר ליהודים את העבירות שלהם.
המדרש כותב שרב חייא בר אבא אמר שהרי הבנים של אהרן מתו בר"ח ניסן למה מזכירים אותם ביום כיפור? אלא שהפסוק מלמד אותנו שכמו שיום כיפור מכפר על עבירות היהודים, כך מיתת צדיקים מכפר על העבירות, רק כמו שביום כיפור צריך לעשות תשובה כדי שיהיה כפרת עוונות, כך גם מיתת צדיקים לא מכפרת רק אם עושים תשובה.
המדרש אומר 'בזאת יבא אהרן אל הקדש' זאת אומרת עם הזכות של התורה אהרן יבוא לקודש הקדשים, כל זמן שיהודים ילמדו תורה, בית המקדש יעמוד, והכהן גדול יכנס לקודש הקדשים, אבל כשהיהודים יפסיקו ללמוד תורה, אז בית המקדש ייחרב, וכבר לא יהיה כהן גדול. רק הקב"ה משרה שכינתו איפה שיש תורה, ואם אין תורה בעולם, אין גם שכינה בעולם, לכן כשהיהודים הפסיקו ללמוד תורה, נחרב בית המקדש, והשכינה הסתלקה מבית המקדש. רק כל יהודי צריך לעשות שני דברים: הדבר הראשון להישמר מלעשות עבירה, לאחר מכן צריך לעשות מצוות ומעשים טובים, כי המצוות והמעשים טובים מלווים את האדם איפה שהוא רק הולך, ואם הוא כבר עושה מצוות ומע"ט, שיראה ללמוד תורה כל זמן פנוי שיש לו מעיסוקו או ממסחרו, כי המצוות משולים לנר, והתורה לאש, וכמו שנר לא יכול להאיר ללא אש, כך גם המצוות לא מאירים ללא תורה.


המשך יבוא...

תודה עצומה!

ותודה גם ליתר10 ששלח לאישי

אברהם כתב:תודה עצומה!

ותודה גם ליתר10 ששלח לאישי

אז להמשיך או לא?

בטח להמשיך (הוא תרגם רק עד היכן שכתבת)


תודה!

שרוליק כתב:אחרי מות:

לכן כשהכהן הגדול נכנס לקודש הקדשים לבוש באליינוענדענע? בגד, .

א ליינווענענדנע בגד: בגד מפשתן
[ולכן לא יפה עשה הרב ליאור ששינה שמו מלינוונד לליאור, הרבה יותר מתאים היה פישון...]

המשך:

עוד בקשה התורה בסדרה, שכל יהודי לא יאכל דם של חיה בהמה או עוף, ויהודי שיאכל או ישתה יכרתו שנים מימי חייו בעולם לכן צריכה אשה להיזהר שלא להביא עליה כרת ולא על בעלה ולא על ילדיה, והנשים שיש להם שפחות, ואפילו שפחות יהודיות לא יסמכו עליהם להכשיר או למלוח בשר, כי מי יסמוך על אדם זר בעניינים הנוגעים לחיים ומות.
עוד בקשה התורה שכל אדם יתרחק מאשה האסורה עליו, ואפי' הבעל יתרחק מאשתו כשהיא נדה, ואפי' כשהיא סופרת את ימיה הנקיים יתרחק ממנה עד שתטבול, כי על כל אלה מקבלים כרת.
ישנם שלשה דרגות (-ערליי?) בכרת, יש כרת שהאדם לא מסיים את שנותיו, הוא נפטר לפני שישים שנה, בכל אופן נשמתו עולה לעולם הבא, זה כרת לגוף. ויש כרת לנשמה, האדם חי בעושר ובטוב אבל נשמתו מחתכה מזמן מהעולם הבא, היא תלך ישר לגיהנום. ויש כרת לגוף ולנשמה יחד, הגוף ימות בטרם עת, והנשמה תאבד בגיהנום.
לכן צריך יהודי ללמוד תורה שיידע להתרחק מעבירות ולעשות מצוות ומעשים טובים, גופו יחיה לאורך ימים בעושר ונשמתו תזכה לעולם הבא.

הליקוטים כבר יותר קשה.

אולי בהזדמנות אחרת

שרוליק כתב:המשך:

עוד בקשה התורה בסדרה, שכל יהודי לא יאכל דם של חיה בהמה או עוף, ויהודי שיאכל או ישתה יכרתו שנים מימי חייו בעולם לכן צריכה אשה להיזהר שלא להביא עליה כרת ולא על בעלה ולא על ילדיה, והנשים שיש להם שפחות, ואפילו שפחות יהודיות לא יסמכו עליהם להכשיר או למלוח בשר, כי מי יסמוך על אדם זר בעניינים הנוגעים לחיים ומות.
עוד בקשה התורה שכל אדם יתרחק מאשה האסורה עליו, ואפי' הבעל יתרחק מאשתו כשהיא נדה, ואפי' כשהיא סופרת את ימיה הנקיים יתרחק ממנה עד שתטבול, כי על כל אלה מקבלים כרת.
ישנם שלשה דרגות (-ערליי?) בכרת, יש כרת שהאדם לא מסיים את שנותיו, הוא נפטר לפני שישים שנה, בכל אופן נשמתו עולה לעולם הבא, זה כרת לגוף. ויש כרת לנשמה, האדם חי בעושר ובטוב אבל נשמתו מחתכה מזמן מהעולם הבא, היא תלך ישר לגיהנום. ויש כרת לגוף ולנשמה יחד, הגוף ימות בטרם עת, והנשמה תאבד בגיהנום.
לכן צריך יהודי ללמוד תורה שיידע להתרחק מעבירות ולעשות מצוות ומעשים טובים, גופו יחיה לאורך ימים בעושר ונשמתו תזכה לעולם הבא.

'ערליי' פירושו, סוגי כלומר שלשה סוגי כרת, ולא דרגות

תודה עצומה!!


פירוש כל כך מתוק, ואיש לא יודע מי המחבר?

אגב, למה איננו באוצר?

אנא בטובכם, האם תועילו לתרגם עבורי את הקטע ממדור 'משלי חכמים' ד"ה אם בחוקתי תלכו


מתחיל בסוף עמוד זה למטה http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 84&hilite=

תודה עצומה מראש!

מי יכול לעזור?

סליחה על הנדנוד