פורום אוצר החכמה

אמרנו היום ב'הושענות' לשבת את הפיוט 'אום נצורה'.
בפיוט זה ישנם שני קטעים שלא הובנו בעיני:
"לְבוּשׁ וּכְסוּת מְחַלֶּפֶת בַּשַּׁבָּת". וכן "צִוּוּי הַדְלָקַת נֵר מַדְלֶקֶת בַּשַּׁבָּת".
הלא החלפת הבגדים נעשית לפני בוא השבת ולכבודה, ובודאי שהדלקת הנר נעשית בטרם כניסת השבת, אם כן היה מתאים לתת לשני הקטעים הנ"ל את הסיומת 'לשבת', לא כפי שנכתב 'בשבת'.

צודק,
אך פעמים הרבה, אות "ב" מתפרשת במובן "בעבור", וכאן: בעבור השבת.

באשי, דבריך בדרך כלל נכונים, אבל בפיוט זה ראינו שהפייטן נקט לשון מדוייקת, וכפי שתראה יש אכן כמה דברים שבהם נקט 'לשבת'. לכן יקשה מפני מה בהני תרי לא דייק בלשונו.

מצאתי הסבר חדש לענין:
אבן עזרא (בראשית ב ב) "ויש אומרים כי יש בי"ת שטעמו קודם, כמו לא תחסם שור בדישו. אך ביום הראשון תשביתו שאר".
ועפ"ז נאמר בדידן נמי - שמדליקים את הנרות קודם השבת.

יש אופציה להדלקת נר בשבת עפ"י דברי הר"ן בהו"א על אישו משום חציו, שמדליק בער"ש ונחשב להדלקה בשבת.....

בן באג באג כתב:יש אופציה להדלקת נר בשבת עפ"י דברי הר"ן בהו"א על אישו משום חציו, שמדליק בער"ש ונחשב להדלקה בשבת.....

ומה נעש שכהדגשתך הוא רק הו"א?

ואם חיפשת ה"ת, יתכן שכשקורא לעכו"ם להדליק נר עבור חולה יכול לכוון אף בשביל הדלקת נר שבת..
(הרי הדלקת נ"ש היא בשביל שלום בית, ואולי יקרא לעכו"ם כדי שלא יהיה חולה...)

מענין לענין באותו ענין:
אשה שלא נמצאת שבת בבית, מי עדיף שידליק במקומה בבית? הבעל, או הבת הגדולה שכבר הגיעה לגיל מצות???
[לא מצאתי אשכול שדן בענין זה, אך מנצל אני אשכול זה עבור שאלתי].
בהמתנה לתשובה עם המקורות.

במ"ב מהד' דרשו סי' רסג מ"ב ס"ק יא הערה 17 הביאו דעת הגרי"ש אלישיב (שבות יצחק דיני נר שבת פי"א א) שבנות הבית הגדולות קודמות לבעל ולהבחל"ח הגר"נ קרליץ (חוט שני ח"ד פ"ג סק"ח) הסתפק בזה עי"ש טעמו.



(ומה יעשו כעת הגבאים? מראש היה ראוי לקטלג אשכול זה ב'עיון תפילה וחקר פיוט' כעת מקומו קנוי לו ב'בית המדרש' אלא יניחהו על מקומו ושלום)

בתוך הגולה כתב:במ"ב מהד' דרשו סי' רסג מ"ב ס"ק יא הערה 17 הביאו דעת הגרי"ש אלישיב (שבות יצחק דיני נר שבת פי"א א) שבנות הבית הגדולות קודמות לבעל ולהבחל"ח הגר"נ קרליץ (חוט שני ח"ד פ"ג סק"ח) הסתפק בזה עי"ש טעמו.
(ומה יעשו כעת הגבאים? מראש היה ראוי לקטלג אשכול זה ב'עיון תפילה וחקר פיוט' כעת מקומו קנוי לו ב'בית המדרש' אלא יניחהו על מקומו ושלום)

ראיתי בשמירת שבת כהלכתה פרק מ"ג שמצדד יותר שהבעל ידליק.