פורום אוצר החכמה

הנני מחפש מקור לכך שדין ערב פסח מחצות והלאה כיום טוב, במצית השקל (סי' תס"ח ס"א) הביא כן מהירושלמי. ואשמח לדעת האם כתבו על כך באחרונים. וכן האם ישנם שנהגו בזמן זה במנהגי יו"ט כלבישת בגדי יו"ט, אכילת בשר וכדו'.
ייש"כ ושכמ"ה.

כמדומני שבספר חזון עובדיה על הל' פסח יש התייחסות לעניין

שומר-הגחלת כתב: וכן האם ישנם שנהגו בזמן זה במנהגי יו"ט כלבישת בגדי יו"ט,
ייש"כ ושכמ"ה.

אצל הרבה מהחסידויות הולכים עם בגדי שבת מחצות

http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... &pgnum=254
וראה בביאור הגר"א ביו"ד שצט,ג.

תודה לכל המגיבים

עכשיו הספר חזו"ע נמצא לידי, ראה ח"א עמ' קפא ואילך, בעיקר בהערות.

שומר-הגחלת כתב:הנני מחפש מקור לכך שדין ערב פסח מחצות והלאה כיום טוב, במצית השקל (סי' תס"ח ס"א) הביא כן מהירושלמי. ואשמח לדעת האם כתבו על כך באחרונים. וכן האם ישנם שנהגו בזמן זה במנהגי יו"ט כלבישת בגדי יו"ט, אכילת בשר וכדו'.
ייש"כ ושכמ"ה.

תוספות בפסחים נ' בד"ה מקום שנהגו מביאים את דברי הירושלמי שטעם איסור מלאכה בער"פ הוא מדין יו"ט משום שכ"א מקריב קרבן, ומסיימים 'ונראה דאף בזה"ז דליכא הקרבה כיון שנאסר אז אסור לעולם'.

אולי לצרף לזה המנהג המובא בשע"ת סי' רצה ס"ק ב כשחל פסח בשב"ק שאין אומרין ויהי נועם במוצ"ש שלפניו, ועיי"ש במשנ"ב.
[מנהג זה נוגע בשנה זו, וכמדומני שמנהג ירושלים שאין אומרין, מבלי להיכנס אם אומרין ברכה מעין שבע בליל פסח שהוא פולמוס בפני עצמו].