פורום אוצר החכמה

הרמב"ן בספר הזכות, מביא את השגות הראב"ד, אשמח לדעת האם ניתן לראות את דברי הראב"ד במקורם.

נדפסו בספר כתוב שם.
בחלק מהמסכתות נדפסו בגליון הרי"ף.

מה שנכון נכון כתב:בחלק מהמסכתות נדפסו בגליון הרי"ף.

אמנם הלשונות החריפים עודנו ע"י המדפיסים.

מה שנכון נכון כתב:נדפסו בספר כתוב שם.
בחלק מהמסכתות נדפסו בגליון הרי"ף.

לתומי חשבתי שרק השגות הראב"ד על הרז"ה נדפסו בכתוב שם, ואילו השגות הראב"ד על הרי"ף נדפסו בנפרד [אני מחפש כעת את השגת הראב"ד בדינא דפצ"ד בפרק הערל]

אכן ההשגות על הרי"ף נדפסו בתמת ישרים חלק תמים דעים שנדפס אח"כ בנפרד, ומשם נדפס בתלמוד. בדפוסי תמים דעים כיום הושמט מה שנדפס בתלמוד.
לא נדפסו שם ההשגות על כל המסכתות. חלק נוסף ישנו בתוך ספר הזכות לרמב"ן שנדפס תחילה בספר שבעה עיניים.
גם חלק מההשגות על הרז"ה [הפותחות ב'כתוב שם'] נדפסו שם מסימן רמ, אך לא על כל המסכתות. ומשם נדפס בתלמוד כנ"ל. וכיום נדפסו חלקים נוספים מחיבור זה במהדורות חלקיות [מוה"ק] ומלאות [ר"ש חסידה (ובמהדו"ח ע"י מכון חת"ס) ור"ח פריימן].

אקוה שאין בנ"ל טעות.

מעל"ע

כתב האחיעזר בסימן א - "הרי מפורש בדעת הראב"ד דבספק סוטה ליכא לאו דלא יוכל לשוב לקחתה ואין זו כודאי סוטה נראה דהראב"ד בעל הזכות המובא ברא"ש אין זה הראב"ד בעל ההשגות על הרמב"ם והא הראב"ד לא השיב ע"ד הרמב"ם בפ"ו מהל' יבום וחליצה וס"ל להראב"ד בעל ההשגות כשי' הרמב"ם דסוטה פטורה מן החליצה וכן מוכרח מכמה מקומות שאין זה הראב"ד בעל ההשגות כמו שהאריך בזה במלבושי יום טוב ח"ב",

מאידך ראיתי באבן האזל הל' גניבה שכ' - אמנם מצאתי להגאון בעל מלבושי יו"ט ח"ב חח"מ סי' ו'... דאף שראה גדולי האחרונים חשבו שהוא ראב"ד אחד שאינו כן ותרי ראב"ד הם. והוכיח מזה שנמצא מאלה שהשיג על הרי"ף ועל הרמב"ם לא השיג וכן להיפוך. ופלפל בזה עם הגאון מוהריי"ל ז"ל הגדול דמינסק. אכן לא הזכיר שהגדולי תרומה כתב בשער ו' ח"א דכבר נודע דהראב"ד בעל ההשגות על הרי"ף הוא בעל ההשגות על הרמב"ם. והלשון כבר נודע מוכח שהוא ידיעה ברורה ולא רק שחשבו כן. אך באמת אין אנו צריכין להוכחות דהדבר מפורש להדיא בפ"ח מה' לולב... ואיך אפשר להעלות על הדעת להסתפק דתרי ראב"ד הם. נפלאתי על גאוני ארץ אלו שפלפלו בזה".


אשמח לעזרתכם:
האם יש סימוכין במחקר התורני להצד שאין זה אותו ראב"ד?

עושה חדשות כתב:אשמח לעזרתכם:
האם יש סימוכין במחקר התורני להצד שאין זה אותו ראב"ד?

הגרי"ח סופר שליט"א כתב (שובי השולמית ח"ח עמוד עב) דלא כל הספר ('תמת ישרים') מהראב"ד,
ולפיו יש ליישב הסתירות שבין השגותיו (או אי-השגותיו) על הרמב"ם לבין השגותיו על הרי"ף.

ומצאתי ברשום אצלי: (ואקוה שיהיה לתועלת)

בענין אם בעל ההשגות על הרמב"ם הוא אותו בעל ההשגות על הרי"ף (בספר 'תמת ישרים')
מראה מקומות:

השיטות דאחד היה:
סדר הדורות (ד"א תתקנח)
שם הגדולים, מערכת גדולים (מערכת א אות יא)
אבן האזל, הל' גניבה (ב, יב); נזקי ממון (ב, יד מדברי המל"מ נזקי ממון ג, יב)

השיטות דשנים היו:
שו"ת מלבושי יו"ט (ח"ב חו"מ סימן ו-ז)
אחיעזר (ח"א סימן א אות ח)


ע"ע
קובץ חדות יעקב (סימן ד, עמוד מט) בשיטת החת"ס בזה
שובי השולמית (ח"ח עמ' עב)

עושה חדשות כתב:אשמח לעזרתכם:
האם יש סימוכין במחקר התורני להצד שאין זה אותו ראב"ד?

לפי זכרוני מדברי הר' ד"ר יצחק אשר טברסקי בספרו הגדול על הראב"ד, ודברי הר' ד"ר חיים סאלאוויציק במאמריו על הראב"ד, שניהם נקטו כדבר פשוט ומובן מאליו שהוא הוא.

תורת המן כתב:

עושה חדשות כתב:אשמח לעזרתכם:
האם יש סימוכין במחקר התורני להצד שאין זה אותו ראב"ד?

לפי זכרוני מדברי הר' ד"ר יצחק אשר טברסקי בספרו הגדול על הראב"ד, ודברי הר' ד"ר חיים סאלאוויציק במאמריו על הראב"ד, שניהם נקטו כדבר פשוט ומובן מאליו שהוא הוא.

אכן כך כתבו שני הרבנים הגיסים החשובים הנ"ל
וכן כתב רי"מ ת"ש בספרו על בעל המאור
ודזוד מינה נמי