פורום אוצר החכמה

מונח בזכרוני שהיה מערכה כמדומנה בשנת תשט"ו נגד מנהג הקהל שרצו הציונים לחדשו, ולחמו הרבנים נגד זה

יש לא' מקורות בנידון, יש ע"ז תיאור באיזה מקום?

"מערכה" לא נראה לי שהיתה. היתה התנגדות לטקס צרמנויאלי שבו נשיא המדינה משמש תחליף למלך ישראל ועוד.
חשוב להפריד בין אירוע כזה וכיו"ב, לבין הצעתו של האדר"ת זצ"ל. שחביב היה אצלו לעשות זכר למצות שאין אנו יכולים לקיימם. (דומה לתקנתו בענין וידוי בבעירו מעשרות).
בקוב"א חזו"א, יש גליון שכתב החזו"א על קונטרס זכר להקהל: אסור לעשות כן. ולא ברור לי על מה נסובה הסתייגותו, ולא רחוק שגם מהצעתו של האדר"ת היה מסתייג.

יעויין בהרחבה במאמר מקיף (איני זוכר של מי) בספר הקהל של מכון התורה והארץ (מצוי באוצר)

בעובדות והנהגות לבית בריסק הובא שפעם דובר ענין חידוש הקהל בזה"ז בביתו של מרן הגרי"ז מבריסק, ור' עמרם בלויא הביע התנגדות נחרצת לרעיון בצורה תקיפה, ואמר שזהו עבודה זרה חדשה, אחד הנוכחים בביתו של מרן הגרי"ז התפלא על הדברים ולא הסכים עמו, אמר אז מרן הגרי"ז "ר' עמרם צודק", והוציא נביא שמואל והראה שעל הפסוק בהפטרת פר' זכור "כי חטאת קסם מרי ואון ותרפים הפצר", והצביע הגרי"ז על דברי התרגום "וכחובי עמא דטעו בתר טעותא, כן חובת כל אנש דפצר ומוסיך על מילי נביא". (כתבתי מהזכרון, עיין בפנים).

כפי הנראה היה זה כחלק ממלחמתו של מרן הגרי"ז נגד הרב פישמן-מימון שהיה מראשי היוזמים של חידוש הקהל בזמן הזה, ורתיעתו מכל דבר חדש שלא נהגו בו אבותינו.

האם כל מי שעובר על בל תוסיף או בל תגרע הוי כעבודה זרה.
וע"ע ברד"ק שם.

גם דברי הת"י לבדם אינם מספיקים אא"כ נכריע קודם שכה"ג הוי בכלל 'הוספה', כשם שלא בכל דבר עוברים בבל תוסיף. והאם המנהג להיות נעורים בחוה"מ סוכות ולשמוח לזכר שמחת בית השואבה שהיתה בביהמ"ק [מ"ב סו"ס תרסא מיסוד ושו"ה] גם הוא בכלל. וכיו"ב עוד מאות אם לא אלפי מנהגי ישראל.

וע"ע סנהדרין פט ע"א שהמוותר [עובר] על דברי נביא חייב מיתה ביד"ש. [וכן היה אצל שאול].

וע"ע יבי"א ח"י יו"ד סימן כב ובסוף חזו"ע פרוזבול. [ומה ששיער שם את טעם התנגדות החזו"א. וצ"ע].

בברכה המשולשת כתב:יעויין בהרחבה במאמר מקיף (איני זוכר של מי) בספר הקהל של מכון התורה והארץ (מצוי באוצר)

המאמר הוא של הרב יהודה זולדן שליט"א

האם אפשר לא' לעשות לי טובה ולהעלות המאמר, אין לי כעת אוצר