פורום אוצר החכמה

היתכן?

מה השאלה?

התפא"ש מסביר שהמדרש רבה סובר שאברהם לא הספיד לבסוף את שרה, ואתה שואל שבמדרש תנחומא משמע שכן הספיד. מה השאלה?

הספיד או לא ?

המד"ר סובר שלא התנחומא סובר שכן.

אוצר החכמה כתב:המד"ר סובר שלא התנחומא סובר שכן.

סביר להניח שאם ידע מן המדרש לא אמר אחרת על סמך דבר מוסר ודו"ק.

בדיוק בימים האחרונים ראיתי בקדושת לוי לפורים שמביא את קושית התוס' אחרי שאמרו בנ"י נעשה ונשמע מדוע הוצרכו ל'כפה עליהם והקדושת לוי מביא שראה במפר' שכ' שנעשה ונשמע זה על תורה שבכתב וכפה עליהם עת תורה שבעל פה ומסיים אלא שלא פי' הטעם ואח"כ מבאר עפ"י דרכו והנה ידוע שהמדרש תנחומא פר' נח מקשה השאלה ומתרץ את אותו התי' וכן מבאר את הטעם כיון שתורה שבע"פ יותר קשה ללמוד. ובודאי שאין זה שאלה על הקדושת לוי ולא על התפארת שלמה שהרי אפי' באמוראים אומרים ברייתא לא שמיע ליה ובפרט שהם מדברים בדרוש ואין משיבין את ההגדות ויש דוגמאות אין סוף לכך בדברים הרבה יתר ידועים כגמרות ופסוקים מפורשים ואכמ"ל ולא איש א-ל ויכזב (וכמ"ש השואל ומשיב פסוק זה על הגר"א שנשמטו מזכרונו מאמרח חז"ל)

בספה"ק תפארת שלמה סוף פרשת אחרי עה"כ ומאת בני ישראל כתב בזה"ל: הלא כל הקרבנות של כהן גדול אפי' החביתין שבכל יום, היו גם כן מקופת הקהל וכו'

והדברים תמוהים ונגד הלכה מפורשת דמנחת החביתין היתה באה משל הכהן גדול ולפיכך נקראת מנחת כהן משיח, ומצוה ליישב.

קבלתי בפורום אידישע וועלט מענה לתמיהתי:

[quote="ראובן איש מהעם" post_id=4271246 time=1682900534 user_id=27280]
[quote=מיללער post_id=4270034 time=1682881448 user_id=235]
בספה"ק תפארת שלמה סוף פרשת אחרי עה"כ ומאת בני ישראל כתב בזה"ל: הלא כל הקרבנות של כהן גדול אפי' החביתין שבכל יום, היו גם כן מקופת הקהל וכו'
והדברים תמוהים ונגד הלכה מפורשת דמנחת החביתין היתה באה משל הכהן גדול ולפיכך נקראת מנחת כהן משיח, ומצוה ליישב.
[/quote]

עי' כאן https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... &pgnum=262
[מאות ב' ואילך].[/quote]

תשוח"ח להמשלח