פורום אוצר החכמה

בויקפדיה כתוב שמיוחס ככל הנראה לרבנו ידידיה בן ישראל מנירנבורג, תלמיד חבר של המהר"ם מרוטנבורג.

מה המקור לכך

ראה במבוא הנפלא לשיטה זו בהוצאת הרי פישל. אלא שהמבוא הזה נסתר מן העין כי הוא נמצא בתוך הספר "כתבי מכון הערי פישעל ראשונים למו"ק" (נוסח רשימת הספרים באוצר), מעמ' 141 ואילך. כלומר, זו הקדמה לחלק שני.

תיקונים והערות

העמודים לפי מהדורת תש"ע (נמצא באוצר)
[עמ' ז'] בד"ה אבל לא ישקה את כל השדה. דהאי הרויחא. צ"ל דהוי הרויחא.

[עמ' יא] בד"ה משום מאי מתרינן ביה. וקיימא לן. צ"ל דקיימא לן.

[עמ' לד] בד"ה דקאתו מיא אבתריה. בעוד שהוא הולך ומעמיק והמים באים אחריו. צ"ל המים.

[עמ' צט] בד"ה קול זוטא שרי. בתמי' דכיון דמפני מראית עין הוא כו'. מפי' מוכח דלא גריס "יאמרו", וכן ליתא בכי"מ.

[עמ' קכ] בד"ה ואין למידות. כי הא מילתא דאביי ורב דימי דבסמוך. לפנינו איתא דאמר שמואל, והגי' אביי איתא גם בכי"מ.

------
נ.ב. במהדורת תש"ע כתוב בשער "מהדורה חדשה ומתוקנת". יש לדעת שהמהדורה איננה "מעודכנת". לדוגמא בדף ב: הערה 134 ברש"י שלפנינו אין זה ואולי פ"ה הוא מפרש אחר וכו'. אף שכיום כבר נודע ומפורסם שהנדפס ע"ש רש"י אינו לו אלא לרבינו גרשום, וכבר נדפס רש"י "האמיתי".

[עמ' נ']
בד"ה ואת מקואות המים. וצריך לנקותם כו' כדי שיהיו שלמין בפרוס הפסח שהיו בישראל רוב טמאים יותר מכל השנה וצריכים ליטהר לאכול פסחיהם בטהרה.
מש"כ שהיו רוב טמאים כו', פי' כיון שכולם נטהרו בפסח שעבר, נמצא דמעת שעברה פסח מתרבים לאט לאט הטמאים וממילא בסוף השנה דהיינו בפרוס הפסח איכא רוב טמאים יותר מכל השנה.

מו"ק כא, א


תיבות והכא אמ', צריכים תיקון, שהרי לא אמרו כן בגמ' אלא זהו חידושו של המחבר בקטע הקודם.

נ"ב האם ידוע למאן דהוא אם יש גישה לכת"י של השיטה על מו''ק?

לא נגיש. ספריית קמברידג' סרקה רק כתבי יד אחדים (שלמים) לאתר שלה.